demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Ebd., 116-125.
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Dieses Mal wurde er in Jerusalem durch die römische Wache in Schutzhaft genommen, als das
aufgehetzte Volk ihn bei einem Besuch im Tempel erschlagen wollte. Der Überfall der Juden
auf Paulus, wobei nur durch das Eingreifen der römischen Wache ein Mord verhindert wurde,
erfolgt zwischen 56 und 58. Die römische Wache brachte Paulus zum Statthalter des Kaisers
nach Cäsarea (Apg 21,27 - 23,35), von wo ihn eine Militäreskorte nach Rom überführte, da
Paulus, um einem Verfahren vor dem jüdischen Synedrium zu entgehen, als römischer Bürger
Berufung an den Kaiser eingelegt hatte, weshalb der Prozeß in der Reichshauptstadt durch-
geführt werden musste (Apg 27,28). So kam er nach Rom, allerdings anders, als er es sich
gedacht hatte. Da er in Rom jedoch nur eine leichte Haft ertragen musste und da der Prozeß sich
länger hinschleppte, konnte er mit der Außenwelt Kontakt aufnehmen und auch missionarisch
wirksam werden (Apg 28,28 f). Wiederum begann er, wie überall, bei der jüdischen Gemeinde
(ebd.). Die Apostelgeschichte schließt mit der Ansprache des Paulus, in der er feststellt, dass
"das Heil Gottes den Heiden gesandt worden ist, die ihm Gehör schenken werden" (Apg 28,28).
Damit hat die Apostelgeschichte auch ihr Anliegen erfüllt, nämlich die Schilderung, wie das
Evangelium seinen Weg von Jerusalem bis in die Hauptstadt des römischen Imperiums genom-
men hat.
Die Apostelgeschichte schweigt dann über das weitere Schicksal des Paulus. Auch über den
Ausgang des römischen Verfahrens gibt sie uns keine Auskunft. Wahrscheinlich aber endete es
mit einem Freispruch, so dass Paulus seine Spanienreise doch noch ausführen konnte, ja sogar
noch einmal in den griechischen Osten reisen konnte, was durch die Pastoralbriefe vor-ausge-
setzt wird, die uns nämlich Ereignisse und Situationen berichten, welche sich nur in einen
solchen Schlussabschnitt seines Lebens einordnen lassen. Dann hätte eine zweite römische Ge-
fangenschaft schließlich mit dem Martyrium des Apostels ihr Ende gefunden, das in die
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Regierungszeit des Nero fällt, was wiederum freilich nicht ganz sicher ist .
Der erste Brief des Paulus an die Gemeinde von Thessalonich (Saloniki) führt uns in das Jahr
51. Die anderen Paulusbriefe sind zwischen 51 und 64 geschrieben worden. Das älteste Evange-
lium, das Markusevangelium, stammt spätestens aus dem Jahre 69. Ihm voraus liegt die so-
genannte Logien-Quelle, die zwar nicht mehr erhalten ist, die wir aber ungefähr nach den Evan-