demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

-270-
Was die paulinischen Gemeinden angeht, müssen wir vor allem auch das berücksichtigen:
Wenn Paulus im Verhältnis zu seinen Gemeinden weniger Wert legt auf das Verfassungsmäßige
und Rechtliche, so erklärt sich das nicht zuletzt auch aus seiner starken persönlichen Stellung
in den Gemeinden bzw. aus jener Autorität, die er als Gründer dieser Gemeinden beansprucht
und besitzt. In den von ihm gegründeten Gemeinden blieb er die entscheidende Autorität. Die
Tätigkeit des Paulus bestand ja nicht einfach darin, dass er von einer Gemeinde zur anderen
eilte, sondern er hielt sich immer wieder länger in einer Gemeinde auf bzw. besuchte die
Gemeinden immer wieder aufs Neue. Oder er leitete sie, sofern er nicht persönlich anwesend
sein konnte, durch seine Briefe. Seine Autorität entbehrte durchaus nicht des rechtlichen
Momentes, wenn man bedenkt, mit welchem Nachdruck er sein Apostelsein wiederholt betont.
Auch wegen dieses Bewusstseins, für sein ganzes Missionsgebiet die entscheidende Verant-
wortung zu tragen, konnte Paulus auf eine feste Gemeindeordnung verzichten. Jedenfalls dürfen
wir nicht zuletzt in diesem Selbstbewusstsein des Paulus den Grund dafür sehen, dass das Amt
der örtlichen Gemeindeleiter bei ihm mehr zurücktrat, als das in den judenchristlichen Ge-
262
meinden der Fall war .
Um es noch einmal anders zu formulieren: Hinsichtlich der Frage nach der Organisation oder
nach der Verfassung der paulinischen Gemeinden muss man sich zunächst die nur spärliche
Quellenlage vor Augen halten, weshalb ein die Wirklichkeit vollends erfassendes Bild nicht
gezeichnet werden kann. Wir dürfen nicht vergessen, dass die paulinischen Briefe ausgespro-
chene Gelegenheitsschriften darstellen. Auch die Apostelgeschichte ist hier nicht heranzuzie-
hen, weil es ihr zentrales Anliegen ist, jedenfalls in der zweiten Hälfte, den äußeren Weg
darzustellen, den die paulinische Mission genommen hat, nicht mehr und nicht weniger.
Dennoch lassen sowohl die Paulusbriefe wie auch die Apostelgeschichte erkennen, dass in den
paulinischen Gründungen eine Ordnung herrscht, die das religiöse Leben regelt und sichert,
eine Ordnung, die nicht pragmatisch verstanden wird, sondern als auf einem übernatürlichen
Fundament aufruhend, auf Christus, der das Fundament seiner Kirche überhaupt ist und der
letztlich seine Kirche durch den Heiligen Geist lenkt. Dieser Geist läßt die junge Gemeinde
wachsen (Apg 2,47; 6,7), er leitet die missionarischen Wege des Paulus (Apg 16,9; 19,21),
262
E. M. Kredel, Art. Bischof (biblisch), in: Heinrich Fries, Hrsg., Handbuch theologischer Grundbegriffe, Bd.
2
I, München 1973 (dtv Wissenschaftliche Reihe), 197-203.