demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Ebd., 254.
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Um es noch einmal mit anderen Worten zu sagen: Die Begegnungen mit dem Auferstandenen
sind Begegnungen mit der Transzendenz. So werden sie von den Jüngern und von der Urge-
meinde verstanden. Die Transzendenz aber ist in statu viae stets nur mittelbar zugänglich, ver-
mittels des Glaubens. Das darf aber nicht übersehen lassen, dass diese Erlebnisse von über-
wältigender Art gewesen sind, dass sie so gewesen sind, dass sie den Osterglauben als rational
gerechtfertigt erscheinen ließen in den Augen der Urzeugen.
Die Erfahrung dieser Wirklichkeit und die Begegnungen mit dem Auferstandenen gehören
somit in die Kategorie des Glaubens. Das darf hier nicht als Abschwächung verstanden werden,
denn dieser Glaube hat seine Gründe; die Erlebnisse der Urzeugen dürfen nicht bagatellisiert
werden. Aber die Osterbotschaft gehört wie alle geoffenbarten Realitäten nicht dem Bereich des
natürlichen Erkennens an.
Um das Wesentliche noch einmal mit anderen Worten zu sagen: Das Leben des Auferstandenen
ist also nicht wieder “βιtος”, es ist also nicht die biologische Form unseres innergeschichtlichen
Todeslebens, sondern “ζωηt“, ein neues, endgültiges Leben, das den Todesraum der “βιtος”-Ge-
schichte überschritten hat. Das machen die Auferstehungszeugnisse des Neuen Testamentes,
auch die Evangelien, unübersehbar deutlich. Das ist auch das entscheidende Moment des kirc-
hlichen Dog-mas. Das neue Leben des Auferstandenen gehört der Transzendenz an, wenngleich
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es sich in der Geschichte bezeugt hat und in gewisser Weise - freilich in anderer Weise als in
der konstitutiven Phase der Kirche - auch später immer wieder bezeugt hat.
9. Die neutestamentlichen Quellen des Osterglaubens.
a.) Fünf Gruppen.
Im Neuen Testament begegnen uns fünf Quellen des Osterglaubens und der Osterverkündigung,
nämlich: erstens die Glaubensformeln, zweitens die vom Glauben her gedeuteten biographi-
schen Notizen des Paulus, drittens die Petrusreden der Apostelgeschichte, viertens die christolo-
gischen, später trinitarischen Taufbekenntnisse und fünftens die Osterfragmente der Evangelien