demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Aber wichtiger als diese nicht ursprüngliche, sondern später hinzugekommene apologetische
Absicherung der Faktizität der Auferstehung durch das leere Grab ist das, was das leere Grab
für die Christologie leistet. Es sichert nämlich in den Evangelien die personale Identität des
Gekreuzigten und des Auferstandenen und schlägt so eine Brücke zwischen Karfreitag und
71 Ostern .
Ich fasse zusammen: Historisch gesehen ist das Leersein des Grabes nicht zu bezweifeln,
rätselhaft bleibt aber die Frage nach dem Verbleib des irdischen Leichnams Jesu, wenn man
absieht von den Erscheinungen des Auferstandenen. Über die Öffnung des Grabes - im Matthä-
us-Evangelium (Mt 28,2) wälzt der Engel den Stein beiseite, während der Stein im Markus-
Evangelium (Mk 16,4a) und im Johannes-Evangelium (Joh 20,1) vom Grabe bereits fortge-
nommen ist - und über das Verschwinden des irdischen Leibes Jesu aus jenem Grab gibt es
keine historisch verlässliche Mitteilung. Das heißt: Rein historisch kann nicht geklärt werden,
wer das Grab geöffnet hat, wohl aber steht historisch fest, dass das geöffnete und leere Grab in
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der Zeit, da eine Nachprüfung noch möglich war, von niemandem in Frage gestellt worden ist .
Das leere Grab ist historisch aufweisbar, rätselhaft bleibt jedoch, wenn man von den Erschei-
nungen des Auferstandenen absieht, wie das Grab leer geworden ist. Also: Der Verbleib des
Leichnams Jesu ist historisch nicht feststellbar, es sei denn als Schlussfolgerung aus den
historisch feststellbaren Erscheinungen. Es ist zu beachten, dass in einer Zeit, da eine Nach-
prüfung noch möglich war, von niemandem bestritten worden ist, dass das Grab leer war.
Aus den Quellen des Osterglaubens ergibt sich, dass sich die apostolische Verkündigung
zunächst auf die Erscheinungen des Auferstandenen stützte, dass dann aber nach und nach noch
andere Argumente als Stützen des Osterglaubens herangezogen wurden. So etwa die Vor-
aussage Jesu. So heißt es Mt 28,6: “... resurrexit sicut dixit” und Lk 26,6 f: “... qualiter locutus
est vobis, cum adhuc in Galilaea esset”. Man zieht dann aber auch das Zeugnis des Alten Testa-
mentes her-an, so etwa 1 Kor 15 oder Lk 24,27.44-46, wenn man feststellt, dass es so in den
Schriften des Alten Testamentes steht. Oder man verweist auf das aktuelle Wirken des
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Franz Mussner, DieAuferstehung Jesu, München 1969, 133 f.
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Ebd., 131.