demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

-358-
"Ein jeder, der abweicht und nicht bleibt in der Lehre Christi, besitzt Gott nicht.
Wenn jemand zu euch kommt und diese Lehre nicht bringt, nehmt ihn nicht in
das Haus auf und bietet ihm keinen Gruß" (2 Joh 10 f).
Das Einheitsprinzip der alttestamentlichen "Kirche" war das Gesetz und die Cathedra des
Moses zusammen mit dem Tempelkult und dem Hohenpriestertum. In der neutestamentlichen
Kirche wird dieses Einheitsprinzip realisiert in dem dreifachen Einheitsband des "unum symbo-
lum", des "unum altare" und des "unus epicopatus", des Glaubens, des Kultes und der Leitung,
in dem symbolischen, dem liturgischen und dem hierarchischen Band. Diesem dreifachen Band
entspricht das Lehr-, Priester- und Hirtenamt der Kirche.
Deutlich klingt diese dreifache Einheit bereits an bei Ignatius, wenn er neben die Einheit in
Glaube und Liebe die Einheit im Beten und in der eucharistischen Feier stellt und die Einheit
der Einzelgemeinde im Anschluss an den Bischof verwirklicht sieht, universal gesehen in der
404
Anerkennung der bevorzugten Stellung der römischen Gemeinde mit ihrem Bischof .
Die organische oder innere Einheit bedingt die äußere oder numerische Einheit. Sie begegnet
uns im Neuen Testament in der selbstverständlichen Überzeugung, dass es nur eine Kirche ge-
ben kann und dass einzelne oder Gruppen aus der Einheit der Kirche ausscheiden oder ausge-
schieden werden.
Es finden sich im Neuen Testament darüber Andeutungen, dass es Grenzen der einen Kirche
gegenüber denen gibt, die draußen sind, bzw. dass unter Umständen Glieder oder Gruppen aus
der Einheit ausgeschieden werden müssen, und zwar dann, wenn sie sich selbst bereits von
ihren Fundamenten gelöst haben (Mt 18,17; Röm 16,17 f; 1 Kor 5,1 ff; 5,9 ff; 2 Thess 3,6.13 f;
Tit 3,10; 2 Petr 2,1; Offb 2,2.14 f.20). Nirgendwo rechnet das Neue Testament mit der Möglich-
keit mehrerer Kirchen, sondern nur mit der Möglichkeit einer " ΄αιkgσισ" neben der einen Kirche
(1 Kor 11,19; Gal 5,20).
Nach dem neuen Testament ist die Einheit der Kirche nicht erst von den Gläubigen zu schaffen,
sondern bereits vorgegeben, und zwar als gegenwärtige, konkret-geschichtliche Einheit des
404
Josef Hasenfuß, Glauben, aber warum? Aschaffenburg 1962, 188-191.