demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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greiflich geworden, ist der Ärgernischarakter weithin gegenstandslos geworden.
Die beiden Zeugenreihen (Kephas und die Zwölf - 500 Brüder, Jakobus, alle Apostel) werden
kaum die Erscheinungen in der geschichtlichen Reihenfolge wiedergeben wollen. Das scheint
jedoch wohl bei der ersten Erscheinung der Fall zu sein, speziell im Blick auf Lk 24,34 (οztντως
ηzγtgkhη ΄ο itυkιος iαxι ztωnhη Σtι µωνι), und auch bei der letzten vor Paulus, möglicherweise.
Die Ersterscheinung vor Petrus, die in der alten lukanischen Glaubensformel durchscheint, nen-
nen wir die Protophanie. Die mehr als 500 Brüder erinnern an Lk 24,33, an den Erscheinungs-
be-richt der Emmausjünger vor den Elf und vor denen, die mit ihnen waren, wo sich also eine
grö-ßere Jüngerschar in ähnlicher Weise wie früher um Jesus, jetzt um die Elf geschart hatte.
Mindestens in der Auswertung des Paulus erhalten die mehr als 500 Brüder eine apologetische
Note. Auffallend ist, dass die Erscheinung vor Jakobus, dem sogenannten Herrenbruder, berich-
tet wird, den wir zu Lebzeiten Jesu unter den Jesus ablehnenden Verwandten vermuten müssen,
der aber später der Mittelpunkt der Jerusalemer Gemeinde geworden ist.
Endlich wird dann, wohl summarisch, ein Erscheinen vor allen Aposteln erwähnt. Diese sind
nicht etwa die Elf aus dem Zwölferkreis, denn diese haben ja die formelhafte Bezeichnung “die
Zwölf”. Wir haben vielmehr bei ihnen an jene zu denken, die sonst noch in der österlichen Zeit
der Kirche eine beauftragende Erscheinung Jesu gehabt haben, an jene Wandermissionare zum
Beispiel, die Paulus 1 Kor 9,5 “die übrigen Apostel” nennt (“Haben wir nicht das Recht, eine
Frau als Schwester mitzuführen, wie die übrigen Apostel?”). Es ist mit einem größeren Kreis
der “Apostel” genannten Männer der Urchristenheit als bloß mit den Zwölf oder mit den Zwölf
einschließlich Paulus zu rechnen. Wenn wir uns daran erinnern, dass die mehr als 500 Brüder
nicht Apostel genannt werden, so wird deutlich, dass nicht alle als Apostel zu verstehen sind,
die einer Erscheinung des Auferstandenen gewürdigt worden sind. Es gehört zum Apostolat
noch etwas mehr als das, dass jemand den Herrn gesehen hat. Dieses Mehr muss der Mis-
sionsauftrag gewesen sein. Paulus weiß offenkundig von Erscheinungen ohne wie auch mit
Missionsauftrag. Nicht alle Erscheinungen des Auferstandenen haben also die Legitimations-
funktion. Es gibt Erscheinungen des Auferstandenen, die einen Sendungsbefehl enthalten, und
solche, die keinen enthalten. Inhaltlich muss diese Sendung “die Tatsache zum Ausdruck