demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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für die Fernerwartung. Das übersehen die konsequenten Eschatologisten. Sie richten ihren Blick
einseitig auf jene Stellen, die die Naherwartung bezeugen: auf die drei genannten Stellen der
Evangelien und auf die in der neutestamentlichen Briefliteratur bzw. in der Apostelgeschichte
und in der Apokalypse sich findenden Stellen, und übersehen die zahlreichen anderen Stellen,
die sich in keiner Weise eschatologisch im Sinne der baldigen Wiederkunft des Herrn zum
Endgericht und des unmittelbar bevorstehenden Endes deuten lassen. Diese Stellen sind
teilweise früher als die für die Naherwartung angeführten, teilweise später, so dass man auch
nicht von einer Entwicklung der Naherwartung zur Fernerwartung sprechen kann.
Wir haben bei den Synoptikern eine Reihe von Texten, in denen Jesus jegliche Vorherbestim-
mung und Erkenntnis des Zeitpunktes des Endes entschieden zurückweist. Lk 17,17 heißt es
zum Beispiel: “Als er aber von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes kommen
werde, antwortete er und sprach: 'Das Reich Gottes kommt nicht so, dass man es beobachten
könnte’.”
Zu erinnern ist hier auch an die häufigen Mahnungen Jesu zur Wachsamkeit, wie sie etwa in
den Parabeln vom treuen Hausverwalter (Mt 24,45-51) und von den klugen und den törichten
Jungfrauen (Mt 25,1-12) zum Ausdruck kommt. Mt 24,42 heißt es: “Wachet also, weil ihr nicht
wisst, an welchem Tag euer Herr kommt”. Die Mahnungen Jesu zur Wachsamkeit widerlegen
gleicherweise die Position der konsequenten eschatologischen Schule. Auch die Parabeln vom
Hochzeitsmahl, von der Herde, vom Schafstall, vom Unkraut im Weizen und vom Senfkorn
kann man hier ins Feld führen. Auch sie setzen eine länger dauernde Zeit voraus bis zur Parusie.
Vor allem ist in der Auseinandersetzung mit den konsequenten Eschatologisten an Mk 13,32 zu
erinnern, wo es heißt: “Über jenen Tag oder jene Stunde weiß niemand etwas, auch die Engel
im Himmel nicht, auch der Sohn nicht, sondern nur der Vater”. Diese Stelle hat eine Parallele,
näm-lich Mt 24,36: “Von jenem Tage und von jener Stunde weiß niemand, nicht einmal die
Engel des Himmels, außer der Vater allein”. Gegenüber der Markusstelle, die schroffer ist, wird
hier gleich-sam eine Glättung vorgenommen. Das ist aufschlussreich.
Die Stelle Mk 13,32 hat eine besondere Bedeutung angesichts der Tatsache, dass ihre Echtheit
nicht bestritten werden kann. Der Grund dafür liegt in der inneren Struktur dieser Stelle und in