demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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sein, und er soll mir Sohn sein (1,5). Die Erhöhung gipfelt hier in dem Bekenntnis, dass der
Auferstandene der Sohn ist. Die Abstieg-Aufstieg-Christologie, die uns Phil 2 und Hebr 1 und
2 begegnet, ist auch Röm 1,3 f bestimmend.
δ.) Röm 10,8 f.
Eine unmittelbare Verbindung von Werk- und Personformel haben wir in der gleichsam
klassischen Glaubensformel Röm 10,8-9. Sie lautet:
“Das ist das Wort des Glaubens, das wir heroldhaft verkündigen: Wenn du mit
deinem Munde bekennst: 'Kyrios ist Jesus!' und in deinem Herzen glaubst: 'Gott
hat ihn von den Toten auferweckt', wirst du gerettet werden”.
Das Ziel des Bekenntnisses ist hier nicht nur das Festhalten an der Auferstehung Jesu, sondern
auch und vor allem das, was der Auferstandene jetzt ist, nach seiner Auferstehung, nämlich das
Herr-Sein. Die Werkformel (“Gott hat ihn von den Toten auferweckt”) zielt auf die Personfor-
mel (“Kyrios ist Jesus”). Das ergibt sich auch sehr überzeugend aus Röm 14,9, wenn es da
heißt: “Denn dazu ist Christus gestorben und zum Leben gekommen, damit er sowohl über Tote
wie Lebende als Kyrios herrsche”. “Kyrios ist Jesus!” scheint eine geprägte Personformel der
urapostolischen Zeit zu sein. Sie begegnet uns nämlich wiederholt. So heißt es etwa auch Phil
2,11: “itυkιος zΙησο ˜υς Χkιστxος gzις δtοξαν Θgο ˜υ πατktος” und 1 Kor 12,3: “... iαxι οzυδgxις
δtυναται gzιπg˜ινq Κtυkιος zΙησο ˜υς, gzι µxη zgν πνgtυµατι ΄αγtι |ω.”
Ähnlich heißt es in verschiedenen Zusammenhängen noch an vielen anderen Stellen des Neuen
Testaments, wie Sie leicht einer Bibelkonkordanz entnehmen können. Möglicherweise handelt
es sich hier, bei der Formel “Kyrios ist Jesus”, um eine Formel aus der christlichen Taufliturgie,
in der der Täufling seine Zustimmung zu der ihn gelehrten Christusbotschaft bekannte.
In solchen Bekenntnisformeln haben wir übrigens den Ursprung der altchristlichen Glaubens-
bekenntnisse, der sogenannten Symbola, zu sehen. Als der Kyrios ist Jesus Gottes Repräsentant,
erhöht “zur Rechten Gottes”, vor allen Menschen und Mächten, wie es Röm 8,31 ff und Phil
2,9-11 heißt.