demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Verständnis begegnet uns die Handauflegung auch im Alten Testament.
Auch der Sündenbock-Ritus, der uns im Alten Testament begegnet (Lev 16,21 f) ist mit dem
Ritus der Handauflegung bzw. der Händeauflegung verbunden. Dieser Sündenbock-Ritus
gehört in Israel zur Feier es großen Versöhnungstages.
Eine deutliche Parallele dazu findet sich beispielsweise im hethitischen Ritual, wo im Fall einer
Seuche im Heer die Lagerkommandanten Schafböcken die Hände auflegen mit der Bitte, die
Gottheit, die das Sterben verursacht hat, möge von den Menschen ablassen und sich mit den
Tieren begnügen. Hier wird also auf symbolische Weise die Seuche auf die Tiere übertragen.
Die Tiere werden dann in das Feindesgebiet hineingetrieben, damit sie dann die Seuche diesen
zutragen.
Die Handauflegung erscheint im Alten Testament vor allem als Initiationsritus, als Amtsüber-
tragung. So etwa Num 27,21 f (Mose legt dem Josua vor dem Priester Eleazar und dem ver-
sammelten Volk die Hände auf das Haupt und schärft ihm die Satzungen Jahwes ein. Das kann
man nicht einfach als Geistübertragung deuten, denn gemäß Vers 18 ist Josua bereits vom
Geiste Jahwes erfüllt. Nach Dtn 34,9 ist der Sinn dieser Zeremonie die erneuerte oder verstärkte
Geistesmitteilung, wir können vielleicht auch sagen, die offizielle Einsetzung in das Amt.]
Die Handauflegung ist in mancher Hinsicht der wichtigste Ritus in der Urgemeinde, weil durch
sie der Heilige Geist übertragen wird, der notwendig ist für die verschiedenen Ämter und
Stellungen. Dieser Heilige Geist ist ja der Inbegriff des messianischen Heils.
Endlich gibt es noch dieses Ritual nach Lev 24,14 im Zusammenhang mit der Verurteilung
eines Gotteslästerers bzw. im Zusammenhang mit seiner Exekution (Steinigung), wobei die
Zeugen ihm die Hände auflegen zum Ausdruck ihrer Mitbeteiligung an der Verantwortung für
dessen Hinrichtung. Das ist hier ähnlich wie in der Szene Dan 13,34 (Verurteilung der Susan-
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na) .
280 2
Vgl. Rudolf Mayer, Art. Handauflegung I, in: Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. IV, Freiburg 1960,
1343 f.