demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Sie hat alle sozialen Gebilde des Abendlandes überdauert, die Staaten und Volksverbände, die
Kulturen und geistigen Strömungen, die äußeren Revolutionen wie auch die inneren. Sie
behauptete sich also und blieb dabei sich selber treu in ihrem innersten Wesen.
Diese innere "invicta stabilitas" geht den nichtkatholischen Kirchen ab. Das wird besonders
deutlich beim Protestantismus mit seinen großen inneren Wandlungen. Die Wandlungen der
orientalischen Kirchen werden vor allem deutlich in der Ekklesiologie, in der man demokrati-
schen Tendenzen zuliebe die Lehrgewalt der Bischöfe stark geschwächt hat, wie das etwa in
der Idee des Sobornost deutlich wird.
Das Phänomen der Ausbreitung der Kirche hat wiederholt Religionshistoriker veranlasst, nach
Gründen zu suchen, die den Sieg des Christentums begreiflich machen könnten. Der Philosoph
Friedrich Paulsen (1848-1908) schreibt in seinem Buch "System der Ethik":
"Unter allen Ereignissen, von denen die Geschichte berichtet, ist keines erstaunlicher
als die Bekehrung der alten Welt zum Christentum. Niemals hat es
eine geistige Bewegung gegeben, der alles so sehr zu fehlen schien, was die
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Welt zu erobern geschickt macht, als das Christentum" .
Der Philologe Johannes Geffken (+ 1935) versucht am Schluss seines Buches "Aus der Werde-
zeit des Christentums" die Gründe aufzufinden, die dem Christentum zum Triumph verholfen
haben, ohne damit zu Rande zu kommen, was ihn dann zu der Aussage veranlasst:
"Aber vielleicht ist auch alles dies nur Klügelei und gehört der Sieg des Christentums
zu den historischen Wundern... ein Geheimnis, immer wieder zur
Erforschung lockend, immer wieder sich verhüllend, wie das Wesen Jesu Christi
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selber" .
Der Philologe Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff (+ 1931) gibt für den endgültigen Sieg des
Christentums über das Hellenentum drei Gründe an:
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Friedrich Paulsen, System der Ethik I, Stuttgart 1913, 102.
451 2
Johannes Geffcken, Aus der Werdezeit des Christentums, Leipzig 1909.