demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

-65-
Mk 16,9-20: Sekundärer Markusschluss, der aus dem Urbestand der apostolischen Verkündi-
gung stammt und eine Zusammenfassung der Ostergeschichten darstellt. Er fehlt in den besten
alten Handschriften, wie schon die alten Kirchenschriftsteller Eusebius (3. Jh.) und Hieronymus
(4. Jh.) feststellen. Diese Verse unterscheiden sich auch im Stil von den übrigen Versen des
Markus-Evangeliums. Daher ist anzunehmen, dass sie später angefügt worden sind. Das heißt
jedoch nicht, dass sie nicht inspiriert wären oder nicht zur Offenbarung des Neuen Testaments
gehörten. Dann müssten sie allerdings vor dem Abschluss der Offenbarung entstanden sein, das
heißt vor der Mitte des zweiten nachchristlichen Jahrhunderts. Inhaltlich bieten sie eine kurze
Zusammenfassung der Osterberichte der drei anderen Evangelien. Näherhin geht es um die
Erscheinung des Auferstandenen vor Maria von Magdala, die davon den Jüngern berichtet.
Diese glauben nicht. Dann wird die Erscheinung vor zwei Jüngern erwähnt, die, wie zuvor
Maria von Magdala, den anderen Jüngern davon berichten, aber wieder ohne Erfolg, dann folgt
die Erscheinung vor den Elf und der Tadel für den Unglauben, damit verbinden sich die
Aussendung der Elf (der Missionsbefehl), die Himmelfahrt und der Beginn der Mission. Das
Letzte, das mit Sicherheit von der Hand des Markus stammt, ist der Bericht über die Auffindung
des leeren Grabes durch die Frauen und die Botschaft des Engels von der Auferstehung Jesu.
Die Frauen erhalten dann den Auftrag, die Kunde von der Auferstehung den Jüngern und Petrus
mitzuteilen. Von Furcht ergriffen, fliehen sie jedoch und sagen niemand etwas von dem Erleb-
ten. Sodann bei Matthäus:
Mt 28,1-10: Grabesgeschichte,
Mt 28,11-15: Betrug der Hohenpriester,
Mt 28,16-20: Erscheinung auf einem Berg in Galiläa, Missionsbefehl und Zusage seiner
Gegenwart.
Im Hintergrund steht hier die aus Dan 7,13 gewonnene Interpretation Jesu als des Menschen-
sohnes. Und nun zu Lukas:
Lk 24,1-12 Grabesgeschichte,