demonstratio catholica traktat iii - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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mehr in den Vordergrund tritt durch ihre Außerordentlichkeit und ihre Geheimnishaftigkeit, be-
steht teilweise die Gefahr, dass die Charismatiker und ihre Gaben von manchen Gemeinde-mit-
gliedern überschätzt werden. Dagegen aber wendet sich Paulus mit großer Entschiedenheit (1
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Kor 14) .
Bedeutsam ist auch, dass die von Paulus gegründeten Gemeinden sich stets als innerlich zusam-
mengehörig betrachteten. Dieser innere Zusammenhang war bereits gegeben durch die Person
des Gründers, der auch nach seinem Weggang die höchste lehrende und leitende Autorität der
Gemeinde blieb. Aber darüber hinaus hat Paulus sich auch sehr bemüht, dass sich alle Ge-
meinden mit der Gemeinde von Jerusalem verbunden fühlten. Das fand einen sprechenden
Ausdruck nicht zuletzt in der caritativen Hilfe für die Armen dieser Gemeinde, die für Paulus
ein wichtiges Anliegen waren (Gal 6,10). Im übrigen predigte Paulus unermüdlich, dass die
Christen aller Gemeinden dem einen Herrn dienen (1 Kor 8,6), dass sie insgesamt Glieder eines
Leibes sind (1 Kor 12,27), dass sie alle zusammen "das eine Israel Gottes" (Gal 6,16), Kirche
aus Juden und Heiden sind (Eph 2,13-17). Für Paulus war die Einzelgemeinde die Repräsenta-
tion der Gesamtkirche, nicht aber war es so, dass er die Universalkirche als die Summe der
einzelnen Gemeinden verstand. Kirchengeschichtlich betrachtet ist die Weckung und Pflege des
gesamtkirchlichen Bewusstseins geradezu eine der großen Taten des Paulus, wodurch erst die
Ausbreitung des Christentums in die Welt des Heidentums möglich wurde, ohne dass zwei
christliche Gemeinschaften entstanden, eine juden- und eine heidenchristliche Gemeinschaft.
Am Ende des apostolischen Zeitalters stehen daher nicht zwei christliche "Konfessionen",
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sondern die eine universale Kirche .
Lukas ist in der Apostelgeschichte der Meinung, dass auch die paulinischen Gemeinden von
Anfang an die Presbyter kennen. Nach Auskunft der Apostelgeschichte haben Paulus und Bar-
nabas bereits auf der ersten Missionsreise in jeder Gemeinde Presbyter eingesetzt (Apg 14,23),
also eine Mehrzahl von Gemeindeleitern, die jeweils in einem liturgischen Akt in ihr Amt ein-
gesetzt wurden "unter Fasten und Gebet". Vielfach hat man die Meinung vertreten, dass Lukas
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Karl Baus, Von der Urgemeinde zur früchristliche Großkirche (Hubert Jedin, Hrsg., Handbuch der Kirchengeschichte,
Bd. 1), Freiburg 1985, 126 f.
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Ebd., 127 f.