LA HOMO KIU NE SUKCESIS TROMPI SIN MEM - UECI

La homo kiu ne sukcesis trompi sin mem
1a. Certe, ĝi povas nur favori kaj fortikigi eventualajn aliajn argumentojn.
Ĝi povas helpi tiun kiu jam inklinas al la kredo. Al la kredo per aliaj vojoj kaj
risortoj.
4. Sed tio kontrastas kun la teologilernejaj tekstoj liverantaj, sendube, la
koniĝeblecon de la miraklo.
1a. Vere. Tiuj libroj estis kompilitaj kaj presitaj kiam la plej influaj apartenantoj
de scienca aŭ kultura mondo, precipe la senkreduloj aŭ skeptikuloj, superŝutiĝis
je la konvinko, ke la konataj fizikaj leĝoj estus la preskaŭdefinitiva
priskriba informo pri la universo kaj konsekvencigantaj distingon de sfero de
eblo disde sfero de neeblo. En tiu etoso, miraklo festis: se ĝi efektiviĝas, oni ĝin
povas permane tuŝi! Sed hodiaŭ la etoso rilate la sciencon ŝanĝiĝis: la koncepto
mem de naturscienca leĝo kriziĝis: la distanco inter eblo kaj neeblo restriktiĝis.
Dum la periodo de la klasika fiziko, malakordo povis naskiĝi rilate la realiĝon
aŭ nerealiĝon de la miraklaĵo, nun malpli interesas la ekzisto pri ĝi tial ke,
ĉiukaze, ne eblas scii ion certan pri ĝia obskura kaŭzo ĉar la limoj, rilate iun ajn
eventon, inter naturo kaj nenaturo restas ne konataj kaj eble nekoneblaj.
5. Tiam, en tiu ĉi nova epoko, la Eklezio dekutimiĝas kaj seniĝas de apogilo
je granda valoro ĉar la sciencaj kriterioj por certigi pri mirakleco jam perdas
konvinkigan efikon. Eĉ sen emo al skeptiko, oni vidas la senutilecon de la
miraklo. Kial do Dio ĝin farus kaj kial ni penus por certiĝi pri ĝia okaziĝo?
Ni ekzerciĝas sur la nenio.
3a. Scienco povas nur diri ĉu hodiaŭ por hodiaŭ oni jam senvualigis ĉiujn
meĥanismojn per kiuj la naturo povus fasoni la fenomenon opiniatan miraklon.
Eĉ, ekstreme pensite, la resurekton mem oni ne rajtas ekskludi el tio eblo.
Scienco suspektigas, eklezio decidas.
4. Kaj se la scienco, kun siaj ekkonoj kaj scioj, implicas, ke iu fenomeno,
opiniata mirakla, ne estas science eksplikebla ĝis nun, la Eklezio devas resti
necerta pri la mirakleco de tiu fenomeno ĉar morgaŭ oni povus malkovri naturan
eksplikon kaj reprodukti la samnaturan fenomenon ĝis nun taksata miraklo.
3a. Vere, tiel estas! La Eklezio tamen havas aliajn vojojn por koni la eventualan
miraklecon de iu fenomeno, aldone de la aktuala, eble nur ŝajna, eksternatureco
de tiu ĉi lasta. Miraklo, kiel jam dirite, estas ĉiu dia interveno kontekste
de religio favore al homo kiu humile petegas de Dio pri io.
2. Tiam ankaŭ evento, faro-ago, ŝajne iom translime de normaleco, sed sci-
209