Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

der Universalisierung des Standpunkts erweitert 284 . Beobachterrationalität bezeichnet
also den besonderen Standpunkt, den eine einzelne Person einnehmen kann,
wenn sie zusätzlich zu ihren eigenen Interessen auch noch eine überindividuelle Perspektive
einnimmt und so einen zumutbaren Abgleich von egoistischen mit altruistischen
Motiven begründet 285 . Richtig ist danach genau die Handlungsweise, die den
eigenen Interessen, in zumutbarem Maße korrigiert um eine hypothetische Außensicht
der Dinge, entspricht.
Die kantische Grundposition spiegelt am besten das (perspektivische) Rationalitätskonzept
'Beobachter' wider. Beobachterstatus ist nur nötig, um von eigenen Interessen
und Zielen zu abstrahieren, also einen moralischen Standpunkt einzunehmen,
wie er den Theorien der kantischen Grundposition eigentümlich ist 286 .
dd) Der Diskurs
Das Darstellungsmittel 'Diskurs' präsentiert mehrere Personen, die gemeinsam und
ohne Zwang nach dem suchen, was für alle richtig ist, und auf dieser Grundlage
freiwillig Konsensen zustimmen, die durch neue Argumente relativiert werden können
und dadurch diskursiv kontrolliert bleiben.
Das (argumentative) Rationalitätskonzept 'Diskurs' sucht praktische Erkenntnis
in der Argumentation realer Personen unter idealen Bedingungen. Richtig ist das,
was Gegenstand eines Konsenses sein könnte. Das richtigkeitsverbürgende Element
liegt in der Herrschaftsfreiheit der (gedachten) Argumentation und Zustimmung.
Diskursrationalität bezeichnet also die praktische Erkenntnis, die sich nach einer Argumentation
unter verschiedenen Diskursteilnehmern einstellt, durch den Konsens
der Beteiligten markiert wird und eine gegenseitige Verpflichtung während der
Dauer des Konsenses begründet. Richtig ist danach genau die Handlungsweise,
284 Die hier angesprochenen universalistischen Standpunkttheorien unterscheiden sich grundlegend
von den (hier nicht gemeinten) partikularistischen Standpunkttheorien, die ganz bewußt einen parteilichen
Standpunkt einnehmen; vgl. etwa S. Hekman, Truth and Method (1997), S. 349: »The original
formulations of feminist standpoint theory rest on two assumptions: that all knowledge is
located and situated, and that one location, that of the standpoint of women, is privileged because
it provides a vantage point that reveals the truth of social reality.«; S. Harding, Whose Standpoint
Needs the Regimes of Truth and Reality? (1997), S. 383: »[S]tandpoint epistemologies and methodologies
were constructed in opposition to the all-powerful dictates of rationalist/empiricist epistemologies
and methodologies«; P.H. Collins, Where's the Power? (1997), S. 380: »One fundamental
contribution of feminist movement grounded in standpoint theory was that it aimed to bring
women's group consciousness into being.«
285 T. Nagel, Equality and Impartiality (1991), S. 10 ff. (Kombination des persönlichen und des überpersönlichen
Beobachterstandpunktes). Schon bei Hume geht es nicht um einen ausschließlich
überpersönlichen Standpunkt, sondern um einen, der egoistische Motive mitberücksichtigt;
D. Hume, A Treatise of Human Nature, Bd. III: Of Morals (1740), Teil III, Abschnitt I: »We make allowance
for a certain degree of selfishness in men«. Zu Ähnlichkeiten zwischen Vertrags- und
Beobachterrationalität siehe W. Kersting, Die politische Philosophie des Gesellschaftsvertrags
(1994), S. 51.
286 Vgl. oben S. 95 (moralischer Vernunftgebrauch). Zum moralischen Standpunkt und seiner Definition
vgl. K. Baier, Standpunkt der Moral (1958), S. 175 ff. (191): »Standpunkt eines unabhängigen,
vorurteilslosen, unparteilichen, objektiven, leidenschaftslosen, neutralen Beobachters.«
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