Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

gensatz zur sozialistischen Planwirtschaft. Sein Gedanke einer mit minimalem
Zwang auskommenden spontanen Ordnung hat aber darüber hinaus – ähnlich der
'Great Society' von Adam Smith oder der 'offenen Gesellschaft' von Karl Popper – den
Charakter eines politischen Ideals 23 . Das Ideal versteht auch den menschlichen Gerechtigkeitssinn
als Fähigkeit zur Bildung spontaner Ordnung 24 . Moralische Regeln
seien Ergebnisse spontaner Ordnung und nicht Ausdruck steuernder menschlicher
Vernunft 25 . In einer richtigen und gerechten Sozialordnung ersetze der selbstorganisierende
und sich selbst generierende (endogene) 'Organismus' die künstlich von außen
konstruierte und durch Direktiven geregelte (exogene) 'Organisation' 26 .
Die resultierende Gerechtigkeitstheorie kann nur eine solche weitestgehender
staatlicher Abstinenz sein. Hayek wendet sich gegen einen konstruktivistischen Rationalismus,
der durch drei Grundannahmen charakterisiert werden kann 27 : Erstens
geht er davon aus, daß alle sozialen Ordnungen das Ergebnis bewußter Gestaltung
sind und sein sollten 28 ; zweitens nimmt er an, daß menschliche Vernunft ausreicht,
um alle relevanten Faktoren menschlicher Existenz bei der Gesellschaftsgestaltung
einzubeziehen 29 ; und drittens schließlich impliziert er, daß alle Institutionen, die
nicht sichtbar die Erreichung sanktionierter Ziele fördern, abgeschafft werden sollten
30 . Dem stellt Hayek gegenüber, daß es in modernen Gesellschaften Einigkeit über
die allgemeinen Prinzipien sozialer Gerechtigkeit oder eine einheitliche Konzeption
des Guten nicht gibt und jede autoritative Festlegung durch ein Individuum oder die
Regierung gleichermaßen willkürlich wäre, weil sich die Frage der Gerechtigkeit ein-
23 R. Kley, Hayek's Social and Political Thought (1994), S. 120 f.
24 Zu diesem Verständnis des Gerechtigkeitssinns als Gespür für die schon vorhandene richtige
Ordnung, nicht dagegen als Vernunftbegabung, siehe F.A. Hayek, Primacy of the Abstract (1968),
S. 46: »[O]ur capacity to judge actions of our own or of others as just or unjust, must be based on
the possession of highly abstract rules governing our actions, although we are not aware of their
existence and even less capable of articulating them in words.« Vgl. dazu ders., Confusion of Language
in Political Thought (1967), S. 81: »What we call the 'sense of justice' is nothing but that capacity
to act in accordance with non-articulated rules, and what is described as finding or discovering
justice consists in trying to express in words the yet unarticulated rules by which a particular
decision is judged.«
25 Hayek hat beispielsweise unter Berufung auf Charles Darwin, David Hume und Adam Smith bei
gleichzeitiger Abgrenzung vom Sozialdarwinismus (Social Darwinism) Humes' These: »The rules
of morality, therefore, are not conclusions of our reason.« (D. Hume, A Treatise of Human Nature,
Bd. III: Of Morals (1740), Teil I: Of Virtue and Vice in General, Abschnitt I: Moral Distinctions not
Derived from Reason; ähnlich ders., ebd., Teil III, Abschnitt I) dahin konkretisiert, daß Moralität
ein unterscheidbares Vermögen zwischen Instinkt und Vernunft ist: »a system of restraints on our
animal instincts which we sentimentally dislike and whose functions transcended our intellectual
comprehension«; F.A. Hayek, Rules of Morality (1987), S. 227 ff. (235).
26 F.A. Hayek, Law, Legislation and Liberty, Bd. I (1973), S. 35 ff.
27 Zur Analyse siehe R. Kley, Hayek's Social and Political Thought (1994), S. 187.
28 Kritik des 'constructivist rationalism' bei F.A. Hayek, Law, Legislation and Liberty, Bd. I (1973), S. 5
ff.
29 Kritik dieser 'Cartesian tradition' bei F.A. Hayek, Law, Legislation and Liberty, Bd. I (1973), S. 29 ff.
30 Deutlich etwa die Kritik als 'scientific error' bei F.A. Hayek, Errors of Constructivism (1970), S. 13:
»Constructivists ... demand that all those grown values not visibly serving approved ends ...
should be discarded to offer individuals improved prospects of achieving their different and often
conflicting goals.«
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