Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

nicht aber solche der Gerechtigkeit 66 . Erst wenn das Handeln auch andere Personen
betrifft, kann es sinnvoll als 'gerecht' oder 'ungerecht' bezeichnet werden 67 .
Das in der Begriffsbestimmung in D 1 vorausgesetzte Handeln 'in bezug auf andere'
ist eine Kurzform für 'Handeln eines Gerechtigkeitssubjekts mit Auswirkung auf
mindestens ein anderes Gerechtigkeitssubjekt'. Damit setzt sich D 1 einer kritischen
Frage aus, die auch in der allgemeinen Moraldiskussion gestellt wird: Wer oder was
ist taugliches Subjekt und Objekt eines als moralisch oder gerecht zu beurteilenden
Handelns? Genauer: Wer ist tauglicher Adressat (Moralsubjekt, moral agent) und wer
oder was ist tauglicher Gegenstand (Objekt) moralischer Pflichten bzw. wer oder was
ist tauglicher Inhaber moralischer Rechte? Die Diskussion in der Morallehre konzentriert
sich dabei auf die Frage, inwieweit künftige Generationen, Föten und nichtmenschliche
Entitäten (Tiere, belebte Natur, unbelebte Natur) Moralsubjekte und
-objekte sein können. Diese Diskussion findet ihre Parallele in der Gerechtigkeitsdiskussion,
da man zum Beispiel sinnvoll fragen kann, ob es auch ungerechtes Handeln
gegenüber Tieren, Föten oder künftigen Generationen gibt. Die Begriffsbestimmung
in D 1 bleibt gegenüber den verschiedenen Konkretisierungsmöglichkeiten bewußt offen.
Für die Zwecke dieser Arbeit wird später eine vorläufige, enge Konkretisierung
vorzunehmen sein, die aber nachträgliche Weiterungen nicht ausschließt 68 .
5. Der Gleichheitsbezug
In D 1 bedeutet 'unter dem Gesichtspunkt der Gleichheit', daß ein Gerechtigkeitsurteil
die Frage einschließt, ob die Behandlung des einen angemessen ist, wenn man sie mit
der Behandlung des anderen vergleicht 69 . Dieser Gleichheitsbezug entspricht sowohl
dem klassisch-aristotelischen (a, b) als auch dem normalsprachlichen Begriffsverständnis
(c), ist aber gleichwohl nicht frei von Kritik (d).
a) Zum aristotelischen Gerechtigkeitsbegriff
In der aristotelischen Ethik, die für das Verständnis von Gerechtigkeit als Gleichheit
bis heute paradigmatisch ist 70 , findet sich ein Gleichheitsbezug in beiden Formen der
66 Ebenso H. Kelsen, Das Problem der Gerechtigkeit (1960), S. 357; S. Huster, Rechte und Ziele (1993),
S. 202; zu anderen möglichen Abgrenzungen von Moral und Gerechtigkeit vgl. oben Fn. 51.
67 O. Höffe, Politische Gerechtigkeit (1987), S. 51. Ganz anders stellt sich ein rechtliches Verbot des
Suizids oder ein Gebot der Rettungshandlung dar. Allein durch die Regelung als Rechtsnorm
wird ein Sozialbezug begründet.
68 Dazu unten S. 114 ff. (Erweiterbarkeitsthese); S. 359 (Gerechtigkeit gegenüber der Natur).
69 Zu dieser Deutung der Gerechtigkeit als Gleichheit vgl. die grundrechtsdogmatische Arbeit von
S. Huster, Rechte und Ziele (1993), S. 29 ff. Umgekehrt wird gelegentlich der Vergleichsmaßstab
innerhalb des Gleichheitssatzes an den Gerechtigkeitszielen orientiert: P. Kirchhof, Der allgemeine
Gleichheitssatz (1992), § 124 Rn. 21. Nähme man beide Beziehungen zusammen, so müßte eine
Identität resultieren; materielle Gleichheit wäre gleichbedeutend mit Gerechtigkeit.
70 C. Perelman, Eine Studie über die Gerechtigkeit (1945), S. 22 f.; R. Dreier, Zu Luhmanns systemtheoretischer
Neuformulierung des Gerechtigkeitsproblems (1974), S. 195; zur Bedeutung der
Gleichheit auch S. Huster, Rechte und Ziele (1993), S. 36 ff.
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