Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

ein Regel-Ausnahme-Verhältnis andeutet, sondern vielmehr ein Einzelergebnis der
Verteilungsgerechtigkeit 104 . Den Formen der Einzelfallgerechtigkeit soll hier nicht
weiter nachgegangen werden.
Interessant als Gegensatz zum weiten Begriff in D 1 erscheint vor allem der enge
Gerechtigkeitsbegriff, der von Radbruch systematisch bestimmt wurde und seitdem
in der juristischen Literatur große Verbreitung findet. Er soll hier juristischer Gerechtigkeitsbegriff
genannt werden. Der juristische Gerechtigkeitsbegriff versteht Gerechtigkeit
als eine unter mehreren spezifischen Ideen des Rechts; er stellt der Gerechtigkeit
die Zweckmäßigkeit und Rechtssicherheit als Antinomien innerhalb der Rechtsidee
gegenüber 105 . Die so bestimmte Gerechtigkeit als Rechtswert 'konkurriert' dann mit
anderen Zielen, etwa der Effizienzsteigerung oder der staatlichen Selbsterhaltung 106 .
Außer bei Radbruch finden sich auch bei anderen Autoren ähnlich antinomisch bestimmte
Rechtsbegriffe; so stellt etwa Lucas der Gerechtigkeit außerdem Freiheit,
Gemeinwohl und Moralität gegenüber 107 . Eine abschließende Liste dürfte sich kaum
befriedigend erstellen lassen, zumal sich die Güter gegenseitig bedingen 108 .
104 Gemeint ist hier der weite equity-Begriff im Sinne proportionaler Gleichheit (equitable distribution).
Enger ist demgegenüber der sozialpsychologische Begriff der equity-Theory; danach ist equity »die
Wahrnehmung, daß alle an der Beziehung beteiligten Personen einen im Verhältnis zu ihren Beiträgen
relativ gleichen Gewinn erhalten«; H.W. Bierhoff, Sozialpsychologische Theorien der Gerechtigkeit
(1996), S. 4. In Kontinentaleuropa wird als 'equity' oder 'équité' gelegentlich auch das
Regel-Ausnahme-Verhältnis bezeichnet, das hier 'Billigkeit' heißen soll; so etwa P. Ricœur, Soimême
comme un autre (1990), S. 305.
105 G. Radbruch, Gesetzliches Unrecht und übergesetzliches Recht (1946), S. 345: »Neben die Rechtssicherheit
treten ... Zweckmäßigkeit und Gerechtigkeit«; ders., Rechtsphilsophie (1973), S. 164 ff.
(Antinomien der Rechtsidee) sowie S. 142 f. (Zweck des Rechts). Genauso K. Engisch, Auf der Suche
nach der Gerechtigkeit (1971), S. 186 ff.; F. Bydlinski, Juristische Methodenlehre und Rechtsbegriff
(1982), S. 325 ff. Ähnlich H.L.A. Hart, Concept of Law (1961), S. 162: »Not only is this [justice]
distinct from other values which laws may have or lack, but sometimes the demands of justice
may conflict with other values.« Hart erwähnt das Interesse an Generalprävention, die öffentliche
Sicherheit, den Wohlstand, die Funktionsfähigkeit des Gerichtswesens, die Kosten der Rechtsdurchsetzung;
I. Tammelo, Theorie der Gerechtigkeit (1977), S. 81: »Neben der Gerechtigkeit gibt es
auch andere Leitwerte des Rechts, vor allem die Rechtssicherheit, die rechtliche Zweckmäßigkeit,
das im Rechtswege erzielbare Gemeinwohl und auch die Billigkeit.« Ausdrückliche Hervorhebungen
der Differenz zwischen Richtigkeit und Gerechtigkeit etwa bei D.D. Raphael, Justice and
Liberty (1980), S. 111: »If so, he [Rawls] is regarding his theory as one of rightness, not of justice or
fairness as commonly understood.« Auch nach Huster gibt es in der Rechtsdogmatik 'spezifische
Gerechtigkeitsgebote', die mit Erwägungen kollektiven Wohls kollidieren können; S. Huster, Rechte
und Ziele (1993), S. 221. Vgl. auch W. Hoffmann-Riem, Wahrheit, Gerechtigkeit, Unabhängigkeit
und Effizienz (1997), S. 1 f. Verwechslungsgefahr besteht zwischen den hier gemeinten (rechtstheoretischen)
Antinomien innerhalb der Rechtsidee und den ebenfalls als 'Antinomien im Recht'
diskutierten (rechtsdogmatischen) Widersprüchlichkeiten innerhalb einzelner Rechtsgebiete; vgl.
die Beiträge in dem von C. Perelman herausgegebenen Sammelband 'Les Antinomies en Droit'
(1965), insbesondere die dortige Definition von P. Foriers, Les Antinomies en Droit (1965), S. 20:
»realer oder scheinbarer Widerspruch zwischen zwei Rechtsnormen«.
106 Vgl. G. Radbruch, Rechtsphilosophie (1973), S. 164 f.; J.R. Lucas, Principles of Politics (1966), S. 238:
Ein reales Beispiel 'ungerechter' Maßnahmen, die im Interesse staatlicher Selbsterhaltung durchgeführt
wurden, liege in der Internierung von Personen japanischer Abstammung in den Vereinigten
Staaten während des zweiten Weltkriegs.
107 Vgl. J.R. Lucas, Principles of Politics (1966), S. 233 ff. Besonders eindringlich seine Gegenüberstellung
von Gerechtigkeit und Freiheit (S. 242): »Freedom is radically different from Justice, and we
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