Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

durch Condorcet 84 und später als generelles Phänomen von Arrow formuliert wurde 85 ,
besagt, daß sich aus vollständigen und transitiven Präferenzordnungen von Einzelnen
nicht immer eine vollständige und transitive Präferenzordnung der Gemeinschaft
ermitteln läßt – im kollektiven Resultat wird unter Umständen »jede Alternative
gegenüber jeder anderen bevorzugt« 86 . Das Wählerparadoxon führt dazu, daß es
für jeden einzelnen Wahlberechtigten irrational ist, überhaupt an der Wahl teilzunehmen
87 . Irrational ist außerdem der bei einer Wahlteilnahme entstehende Aufwand
im Vergleich zu den vernachlässigbar geringen Chancen einer Wahlbeeinflussung
durch die einzelne Stimmabgabe 88 . Dennoch nehmen die meisten Wahlberechtigten
jedenfalls gelegentlich an Wahlen teil. In einigen Staaten wird das durch eine
sanktionsbewehrte Wahlpflicht erreicht, die aber die wahre Wahlbeteiligung verdeckt
und damit eigene Nachteile hat. In den übrigen Staaten ist die Wahlbeteiligung
hingegen mit einem vorteilsorientierten Verhalten nicht zu erklären 89 , es sei
denn, man betrachtet Moralität selbst als vorteilhaft 90 . Die politische Kooperation ist
vielmehr, wie bei den Beiträgen zu öffentlichen Gütern, dadurch begründet, daß die
Bürger zumindest teilweise aus sittlichen 91 oder moralischen Motiven handeln 92 : Sie
nehmen den Aufwand nicht aus Eigennutz (d.h. hobbesianisch) auf sich, sondern um
gute Bürger zu sein (d.h. aristotelisch) oder um ihren Bürgerpflichten zu genügen
(d.h. kantisch). Der 'perfekte Privatier' ist ein für die demokratische Ordnung inadäquates
Modell 93 .
84 Condorcet, Essai sur l'Application de l'Analyse la Probabilité des Décisions la Pluralité des Voix
(1785); vgl. dazu J.S. Kelly, Social Choice Theory (1988), S. 15 ff.; L. Kern/J. Nida-Rümelin, Logik kollektiver
Entscheidungen (1994), S. 29 ff.
85 'Impossibility theorem'; K.J. Arrow, Social Choice and Individual Values (1951); vgl. dazu L. Kern/J.
Nida-Rümelin, Logik kollektiver Entscheidungen (1994), S. 27 ff.; A.R. Schotter, Microeconomics
(1997), S. 604 ff.
86 L. Kern/J. Nida-Rümelin, Logik kollektiver Entscheidungen (1994), S. 29, mit der Einschränkung
(S. 39), daß sich in 94% aller möglichen Präferenzstrukturen nicht-zyklische und damit konsistente
kollektive Resultate ergeben.
87 D.C. Mueller, Public Choice II (1989), S. 361.
88 Ausführliche Analyse bei J.C. Harsanyi, Rule Utilitarianism, Rights, Obligations and the Theory of
Rational Behavior (1980), S. 115 ff., 129 ff.
89 B. Ackerman, We The People (1991), S. 236 ff. m.w.N., am Beispiel der U.S.A. S. 311: »The problem
comes when the 'public choice' perspective mistakes this part of politics [the pursuit of selfinterest]
for the whole. Perfect privatism is a crucial part of the problem of American politics, not
the keystone of its constitutional solution.«
90 Dazu oben S. 154 (Utilitarismus von Harsanyi).
91 B. Ackerman, We The People (1991), S. 239: »[W]hile a modern democracy must learn to economize
on public-regarding virtue, there can be no hope of doing without it entirely«; sowie S. 236: »I
shall [insist] against some fashionable economist views, on the absolute necessity of a certain kind
of virtue in the normal operation of the democratic system.« Ausführlich dazu D.C. Mueller, Public
Choice II (1989), S. 361 ff. m.w.N.
92 So im Ergebnis auch J.C. Harsanyi, Rule Utilitarianism, Rights, Obligations and the Theory of Rational
Behavior (1980), S. 129 f., allerdings mit regelutilitaristischer Rückführung auf ein Nutzenkalkül.
Vgl. oben S. 269 (Kritik am Utilitarismus als Gerechtigkeitstheorie).
93 B. Ackerman, We The People (1991), S. 298 – perfect privatist.
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