Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

ichtig auch für andere und damit letztlich für alle ist 207 . Die kantische Grundposition
ist diejenige des autonomen Selbstgesetzgebers 208 .
e) Ein abschließendes Schema der Grundpositionen
Mit diesen drei Abgrenzungskriterien entsteht folgende Struktur einer abschließenden
Klassifizierung nach Grundpositionen:
207 Vgl. den kategorischen Imperativ bei I. Kant, KpV (1788), A 54: »Handle so, daß die Maxime deines
Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne.« Von
den sog. hypothetischen Imperativen unterscheidet sich der kategorische dadurch, daß er apriorischen
Charakter hat, weil er frei von Begierden und Neigungen, Glücksstreben und aller sonstigen
empirischen Erfahrung ist. Er gilt als (bloß formaler) synthetischer Satz a priori und besitzt damit
Denknotwendigkeit. Vgl. I. Kant, KpV (1788), A 38, A 48, A 55 sowie A 63: »Alle praktischen
Prinzipien, die ein Objekt (Materie) des Begehrungsvermögens, als Bestimmungsgrund des Willens,
voraussetzen, sind insgesamt empirisch und können keine praktische[n] Gesetze abgeben. ...
Wenn ein vernünftiges Wesen sich seine Maximen als praktische allgemeine Gesetze denken soll,
so kann es sich dieselbe[n] nur als solche Prinzipien denken, die, nicht der Materie, sondern bloß
der Form nach, den Bestimmungsgrund des Willens enthalten. ... Denn der Gedanke a priori von
einer möglichen allgemeinen Gesetzgebung, der also bloß problematisch ist, wird, ohne von der
Erfahrung oder irgend einem äußeren Willen etwas zu entlehnen, als Gesetz unbedingt geboten.
... Das Prinzip der Glückseligkeit kann zwar ... generelle, aber niemals universelle Regeln, d.i. solche,
die im Durchschnitte am öftersten zutreffen, nicht aber solche, die jederzeit und notwendig
gültig sein müssen, geben« (Hervorhebungen bei Kant).
208 Vgl. I. Kant, KpV (1788), A 58: »Die Autonomie des Willens ist das alleinige Prinzip aller moralischen
Gesetze und der ihnen gemäßen Pflichten; alle Heteronomie der Willkür gründet dagegen
nicht allein gar keine Verbindlichkeit, sondern ist vielmehr dem Prinzip derselben und der Sittlichkeit
des Willens entgegen.« Dazu unten S. 198 (Charakteristika der kantischen Grundposition).
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