Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

te Regeln der Gerechtigkeit regelmäßig negativ formuliert, also als Regeln über Ungerechtigkeit
139 . Die politische Philosophie sei schon aus Gründen der Bestimmtheit
besser beraten, nach Verfahren zur Vermeidung von Ungerechtigkeit zu suchen, statt
sich der unbestimmten Vielfalt gerechter Lösungen auszuliefern 140 . Sowohl psychologisch
als auch moralisch verdienten Fragen der Ungerechtigkeit Priorität gegenüber
Fragen der Gerechtigkeit 141 . Folglich sei ein Blickwechsel von der Gerechtigkeit
hin zur Ungerechtigkeit geboten.
Diese Kritik ist nur dann überhaupt verständlich, wenn unter Ungerechtigkeit
etwas anderes als Nichtgerechtigkeit verstanden wird 142 . Denn andernfalls wäre in
der Untersuchung der Gerechtigkeit immer auch eine spiegelbildliche Untersuchung
der Ungerechtigkeit enthalten. Dementsprechend wird von den Proponenten der
Kritik unter Ungerechtigkeit eine Art gesteigerter Nichtgerechtigkeit verstanden. Gegenstand
der Ungerechtigkeitsforschung soll nicht einfach das sein, was einer Legitimation
als 'gerecht' entzogen ist, sondern vielmehr das, was als Diskriminierung für
einzelne Gruppen von Benachteiligten besonders schwer wiegt.
An der Kritik ist richtig, daß man sich (negativ) über das Bestehen von Ungerechtigkeit
häufig leichter einigen kann als (positiv) über das von Gerechtigkeit 143 . So
lassen denn auch gegenwärtige Gerechtigkeitstheorien konkrete Aussagen über gebotene
Änderungen in Staat und Gesellschaft regelmäßig vermissen. Es mag auch
richtig sein, daß unter der Perspektive der Ungerechtigkeit andere Fragen gestellt
werden als in Theorien der Gerechtigkeit 144 . Falsch ist hingegen, daß konkrete Gerechtigkeitsregeln
sich nur negativ formulieren ließen 145 . Auch kann nicht gefolgert
werden, eine Gerechtigkeitstheorie müsse sich allein einzelnen Diskriminierungsfragen
widmen, um soziale Relevanz zu entfalten. Es ist wichtig, den Regelfall der richtigen
Erzeugung von gerechten Ergebnissen zu analysieren. Gerade darin liegt ein
berechtigtes Anliegen der Rechtspraxis an die Rechtstheorie. Die Ungerechtigkeitsforschung
ist ein wesentlicher Teil der Rechtskritik – Gerechtigkeitstheorien kann sie
indes nicht ersetzen. Entsprechend ist auch der eng verstandene Begriff der Ungerechtigkeit
nicht tauglich als Grundbegriff der Theorien. Vielmehr muß – wie üblich
– unter Ungerechtigkeit allein Nichtgerechtigkeit verstanden werden. Grundbegriff
einer Gerechtigkeitstheorie bleibt damit der Begriff der Gerechtigkeit.
139 F.A. Hayek, Law, Legislation and Liberty, Bd. II (1976), S. 36; vgl. J.R. Lucas, On Justice (1980), S. 4
ff. (4): »And therefore we should ... adopt a negative approach, discovering what justice is by considering
on what occasions we protest at injustice or unfairness.«
140 J.R. Lucas, Principles of Politics (1966), S. 130, 234 – allerdings mit der Einschränkung (S. 234), daß
ein positives Begriffsverständnis als regulative Idee (»a goal of aspiration and a criterion of appraisal«)
sowohl für Einzelentscheidungen als auch allgemeine Gesetze wirksam bleibt.
141 T. Simon, Democracy and Social Injustice (1995), S. 16 ff.
142 T. Simon, Democracy and Social Injustice (1995), S. 11 ff. – 'Separability Thesis'.
143 O. Höffe, Politische Gerechtigkeit (1987), S. 43; T. Simon, Democracy and Social Injustice (1995),
S. 14.
144 T. Simon, Democracy and Social Injustice (1995), S. 24.
145 Vgl. O. Höffe, Politische Gerechtigkeit (1987), S. 43 f. (Beispiele zur positiven Formulierung von
Gerechtigkeitsregeln); außerdem unten S. 203 (Zwei Prinzipien der Gerechtigkeit bei Rawls).
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