Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

keitsbegriff kein Kriterium für die Richtigkeit staatlicher Gesetze 75 , oder man bezieht
ihn auf das vorpositive, 'richtige' Recht 76 , dann wird der Begriff der allgemeinen Gerechtigkeit
zirkulär, denn Maßstäbe für richtiges Recht können nur in den Formen
der besonderen Gerechtigkeit gefunden werden. Wer heute von Gerechtigkeit im
aristotelischen Sinne spricht, meint deshalb nicht Gesetzesgehorsam, sondern nur die
beiden Formen der besonderen Gerechtigkeit und damit letztlich immer eine Gerechtigkeit
mit Gleichheitsbezug.
b) Zur Verteilungsgerechtigkeit
Auch die zentrale Bedeutung der Verteilungsgerechtigkeit (distributive justice), besonders
in der Form der sozialen Gerechtigkeit 77 , trägt dazu bei, daß der Gleichheitsbezug
zu den Kernelementen des Gerechtigkeitsbegriffs gerechnet wird. Die Verteilungsgerechtigkeit
ist in der Rezeption des aristotelischen Gerechtigkeitsbegriffs so dominant,
daß sie teils als die einzige, alles umfassende Form der Gerechtigkeit angesehen
wird 78 . Ein derart weiter Begriff der Verteilungsgerechtigkeit entsteht, wenn man
mit Gerechtigkeit die Verteilung nicht nur der materiellen Güter, sondern aller Vorund
Nachteile identifiziert – also beispielsweise auch 'Güter' in Form von Freiheitsrechten
und 'Lasten' in Gestalt von Steuerzahlungs- und Militärdienstpflichten. Gerade
in den empirischen Studien der Rechtssoziologie und Sozialpsychologie wird
Verteilungsgerechtigkeit regelmäßig mit Ergebnisgerechtigkeit (outcome justice) und
substantieller Gerechtigkeit (substantive justice) gleichgesetzt. Auch in der politischen
Philosophie wurde die Suche nach einem allgemeinsten Verteilungsprinzip durch
Rawls Differenzprinzip 79 neu angestoßen und illustriert das Gewicht, das die Verteilungsgerechtigkeit
hat. Jeder Verteilung ist eine Gleichheitsproblematik immanent –
selbst für diejenigen, die den Gerechtigkeitsbegriff ohne das Element der Gleichheit
75 R. Dreier, Recht und Gerechtigkeit (1991), S. 103; W. Kersting, Rechtsverbindlichkeit und Gerechtigkeit
bei Thomas Hobbes (1998), S. 371.
76 Zur Möglichkeit einer anderen Bedeutung als der des staatlichen Gesetzes vgl. P. Trude, Der Begriff
der Gerechtigkeit in der aristotelischen Rechts- und Staatsphilosophie (1955), S. 55: »Seine
[des Wortes 'Gesetz'] begriffliche Bedeutung in der aristotelischen [Philosophie] ist vielmehr eine
weitere, einerseits nämlich die alte im Sinne von Sitte und Gewohnheit und andererseits die neue
im Sinne eines mit Zwangsgewalt verbundenen Gesetzes«. Sowie ebd., S. 57: »Die allgemeine Gerechtigkeit
ist demnach ... diejenige Art der Gerechtigkeit, welche die Befolgung jeder das Gemeinschaftsleben
regelnden Rechtsnorm anordnet.«
77 Soziale Gerechtigkeit bezeichnet die gerechte Verteilung von Gütern in einem Gemeinwesen. Das
Verteilungsergebnis kann dabei außer durch Verteilungshandlungen (Distribution) auch durch
Ausgleichshandlungen (Restitution) beeinflußt werden. Ähnlich auch H.L.A. Hart, Concept of
Law (1961), S. 162 f.
78 So etwa bei R.M. Hare, Moralisches Denken (1981), S. 226; ebenfalls in diese Richtung G. Del Vecchio,
Die Gerechtigkeit (1950), S. 59 (»erhabenste Einzelart«); R. Dreier, Recht und Gerechtigkeit
(1991), S. 103 ff. (105): Die Verteilungsgerechtigkeit betreffe die Gewährung von Vergünstigungen
und die Auferlegung von Belastungen aller Art, d.h. die Verteilung von Rechten und Pflichten,
wobei es einen »engen Zusammenhang zwischen Problemen der Tausch- und solchen der Verteilungsgerechtigkeit«
gebe. Zum Begriff der Verteilungsgerechtigkeit M. Kriele, Kriterien der Gerechtigkeit
(1963), S. 45 ff. (46); J.R. Lucas, Principles of Politics (1966), S. 259; S. Huster, Rechte und
Ziele (1993), S. 203; R. Spaemann, Moralische Grundbegriffe (1994), S. 50 ff.
79 Dazu unten S. 203 (Zwei Prinzipien der Gerechtigkeit).
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