Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

kantischen Grundposition kennzeichnend ist, wird dabei durch die Distanzierung
von den Interessen der eigenen Person erreicht. Der Beobachter sieht nicht ausschließlich
oder in erster Linie sich allein, sondern gleichzeitig immer alle anderen.
Er kann darum idealerweise nur solche Urteile abgeben, die für alle richtig sind. Das
Darstellungsmittel des Beobachters ist klassisch für Theorien des Utilitarismus, kann
aber auch für Theorien der kantischen Grundposition fruchtbar gemacht werden.
Als typisches Beispiel einer solchen Theorie kann die Gerechtigkeitstheorie Nagels
herangezogen werden 416 .
Im übrigen gibt es eine Reihe von Standpunkttheorien, die im Gegensatz zu Konsenstheorien
monologisch arbeiten, also weder den Sozialvertrag, noch den Diskurs
als Darstellungsmittel nutzen 417 . Andererseits kennen diese Theorien aber auch keine
Beobachterperspektive. Sie sind reine Moraltheorien im engeren Sinne und verzichten
ganz auf ein klassisches Darstellungsmittel, sondern fragen direkt nach
Gründen für die Richtigkeit des Handelns. Dennoch gleichen sie den Beobachtertheorien,
weil sie Gerechtigkeitsüberlegungen monologisch anstellen, statt dialogisch
auf Konsens zu setzen. Ein neuerer Ansatz ist insoweit von Barry beschritten worden
418 .
1. Theorie des unparteiischen Beobachters (T. Nagel)
a) Der interne und der externe Standpunkt
Nagel knüpft seine Gerechtigkeitstheorie insgesamt an die Frage, wie die Perspektive
einer einzelnen Person in der realen Welt mit einer objektiven Betrachtung derselben
Welt in Einklang zu bringen ist 419 . Damit sind zwei Standpunkte angesprochen, die
ein Individuum einnehmen kann: der subjektive, interne, parteiische und der objektive,
externe, unparteiische 420 . Der externe Standpunkt begründet notwendig einen
hypothetischen Zustand der Unvoreingenommenheit und Unparteilichkeit des Beobachters
421 . Diese objektivierende Perspektive spielt bei der Rechtfertigung von
Handlungsweisen, also für Fragen der praktischen Vernunft, laut Nagel eine wichtileidenschaftslosen,
neutralen Beobachters. Wenn wir von einem solchen Standpunkt gewissermaßen
mit Gottes Augen beobachten, dann können wir sehen, 'Du sollst nicht töten' hält.« Ähnlich
T. Nagel, View From Nowhere (1986), S. 185 ff. Zu klassischen Vorbildern (etwa Hume; dazu oben
S. 100, Fn. 280) vgl. K.G. Ballestrem, Methodologische Probleme in Rawls' Theorie der Gerechtigkeit
(1977), S. 120.
416 Dies zeigt sich schon im Titel des Werks: 'The View From Nowhere'.
417 Etwa das fiktive Gedankenspiel bei E. Brunner, Gerechtigkeit (1943), S. 29 f.
418 B. Barry, Justice as Impartiality (1995). Dazu unten S. 215 ff. (Gerechtigkeit als Unparteilichkeit).
419 T. Nagel, View From Nowhere (1986), S. 3: »This book is about a single problem: how to combine
the perspective of a particular person inside the world with an objective view of that same world,
the person and his viewpoint included.« Diese Konzeption hat Nagel in 'Equality and Impartiality'
(1991) konkretisiert.
420 T. Nagel, View From Nowhere (1986), S. 3; zur Gleichsetzung des 'objektiven' mit dem 'externen'
Standpunkt vgl. ebd., S. 110. Auch Hume berücksichtigte beide Standpunkte; dazu oben S. 101,
Fn. 285.
421 T. Nagel, Equality and Impartiality (1991), S. 10 ff. Vgl. oben S. 100 (Beobachter).
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