Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

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»Handle (stets) so, als ob du Mitglied einer idealen Kommunikationsgemeinschaft
wärest!« 527
c) Das Ergänzungsprinzip (E)
In 'Teil B' der Begründung seiner Diskurstheorie rekurriert Apel auf ein Ergänzungsprinzip,
das die Brücke von einer kantischen Prinzipienethik, die im Weberschen Sinne
reine (folgenneutrale) Gesinnungsethik sei 528 , hin zu einer (folgensensiblen) Verantwortungsethik
bilden soll 529 . Bei diesem Begründungsteil geht es um die Bewältigung
des Problems, daß »die ideale Kommunikationsgemeinschaft, auf die das
Universalisierungsprinzip der Diskursethik kontrafaktisch bezogen ist, in der Wirklichkeit
immer noch erst zu realisieren ist.« 530 Insoweit spricht Apel von einer prinzipiellen
Differenz (D) zwischen der menschlichen Interaktion in handlungsentlasteten
Diskursen, also solchen, die weitgehend frei von Zwängen sind 531 , und den lebensweltlichen
Interessenkonflikten 532 . Apel führt als Beispiel die internationale Politik
an, in der nach wie vor ein rechtliches Sanktionssystem zur Konfliktbeilegung fehlt:
Würde man hier, etwa in Abrüstungsverhandlungen, das Schicksal der Welt einem
'moralischen Politiker' im Sinne Kants anvertrauen, so käme das der Selbstaufgabe im
Namen der Gerechtigkeit gleich (fiat justitia, pereat mundus) 533 . Eine bloße Prinzipien-
Moralität ist den Betroffenen im wirklichen Leben deshalb weder zumutbar, noch
würde sie genügen, um der politischen Verantwortung gerecht zu werden 534 . Vielmehr
muß ein Ergänzungsprinzip die Verantwortungsethik dadurch formulieren,
daß es die (wenn auch niemals vollständige, so doch progressive) Realisierung der
(kommunikativen) Rahmen-Bedingungen eines gleichberechtigten und gleichverantwortlichen
Miteinanders fördert 535 .
E: »Erstens muß es in allem Tun und Lassen darum gehen,
das Überleben der menschlichen Gattung als der realen
Kommunikationsgemeinschaft sicherzustellen, zweitens
darum, in der realen die ideale Kommunikationsgemeinschaft
zu verwirklichen. Das erste Ziel ist die
527 Die Formulierung stammt ursprünglich von Annemarie Pieper und wurde von Apel übernommen;
K.-O. Apel, Diskursethik vor der Problematik von Recht und Politik (1992), S. 36.
528 Dieser These Apels von der Folgenneutralität der Gesinnungsethik widersprechen allerdings Webers
Ausführungen zur Gesinnung als unter Umständen rechtsnormativ Gebotenem; M. Weber,
Wirtschaft und Gesellschaft (1976), Bd. I, S. 191.
529 K.-O. Apel, Postkantischer Standpunkt der Moralität (1986), S. 246 ff.; ders., Diskurs und Verantwortung
(1988), S. 270 ff.; ders., Diskursethik vor der Problematik von Recht und Politik (1992),
S. 34 f.
530 K.-O. Apel, Diskursethik vor der Problematik von Recht und Politik (1992), S. 36 f.
531 Dazu oben S. 220 (handlungsentlastete Diskurse).
532 K.-O. Apel, Diskurs und Verantwortung (1988), S. 144.
533 K.-O. Apel, Die Vernunftfunktion der kommunikativen Rationalität (1996), S. 40.
534 K.-O. Apel, Diskurs und Verantwortung (1988), S. 144; ders., Die Vernunftfunktion der kommunikativen
Rationalität (1996), S. 40.
535 K.-O. Apel, Diskursethik vor der Problematik von Recht und Politik (1992), S. 37.
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