Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

Theorie im Einzelfall moralisches Verhalten als richtig einzustufen vermag. Daher
bleibt es dabei, daß die Grundpositionen der politischen Philosophie mit ihrer je besonderen
Konzeption der praktischen Vernunft das wichtigste Unterscheidungsmerkmal
von Gerechtigkeitstheorien bilden; die einzelnen Gebrauchsformen der
Vernunft ordnen sich dem jeweils unter.
e) Vertrags-, Beobachter-, Diskurstheorien
Üblicherweise werden Gerechtigkeitstheorien – vor allem Sozialvertragstheorien 264 –
nach dem Darstellungsmittel klassifiziert, dessen sie sich bedienen. Darum bedarf es
einer Begründung dafür, daß dieser Unterscheidung hier nur untergeordnete Bedeutung
beigemessen wird. Den Ausgangspunkt der Begründung bildet die These, daß
die Kategorien 'Vertrag', 'Beobachter' und 'Diskurs' nicht nur verschiedene Darstellungsmittel,
sondern auch unterschiedliche Rationalitätskonzepte identifizieren (bbdd),
die indes mit dem Gebrauch der Kategorien als Darstellungsmittel nicht in allen
Theorien zusammenfallen (aa, Divergenzthese). Eine Klassifizierung nach Darstellungsmitteln
ist deshalb für die Analyse von Gerechtigkeitstheorien nicht aussagekräftig
(ee, Indifferenzeinwand).
aa) Darstellungsmittel und Rationalitätskonzept (Divergenzthese)
Gerechtigkeitstheorien, zumindest diejenigen der politischen Gerechtigkeit 265 , arbeiten
in aller Regel mit einem der drei Darstellungsmittel 'Vertrag', 'Beobachter' oder
'Diskurs', sofern sie nicht auf ein besonderes Darstellungsmittel ganz verzichten und
argumentativ einen moralischen Standpunkt (moral point of view) einnehmen. 'Vertrag',
'Beobachter' und 'Diskurs' sind nicht nur Darstellungsmittel, sondern es gibt
daneben auch methodische Unterschiede, die mit diesen Kategorien identifiziert
werden. So ist eine Diskurstheorie immer dialogisch angelegt, d.h. sie begründet
richtiges Handeln mit dem Zusammenwirken mehrerer Personen, während eine Beobachtertheorie
monologisch vorgeht, die Begründung also in der Reflexion einer
einzelnen Person sieht 266 . Man kann insoweit vom voluntativen (Vertrag), perspektivischen
(Beobachter) oder argumentativen Rationalitätskonzept (Diskurs) sprechen.
Die Divergenzthese besagt, daß eine Theorie, die ein bestimmtes Darstellungsmittel
benutzt, keineswegs immer auch das entsprechende Rationalitätskonzept zugrundelegt
267 . Am deutlichsten wird dies beim beliebtesten Darstellungsmittel, dem
Vertrag. Eine Gerechtigkeitstheorie – gleich ob sie die Richtigkeit des Handelns perspektivisch
(Beobachter), voluntativ (Vertrag) oder argumentativ (Diskurs) begrün-
264 Vgl. oben S. 22, Fn. 7 (neuere Arbeiten zu Sozialvertragstheorien). Zur ideengeschichtlichen Bedeutung
des Sozialvertrags als »Denkfigur« vgl. H. Dreier, Staatliche Legitimität, Grundgesetz
und neue soziale Bewegung (1987), S. 149 m.w.N.
265 Vgl. oben S. 78 (Schwerpunktthese).
266 Dazu unten S. 211 ff. (dialogisches im Gegensatz zum monologischen Vorgehen).
267 Ähnlich W. Kersting, Die politische Philosophie des Gesellschaftsvertrags (1994), S. 45 f., der zwischen
dem 'Darstellungsprogramm' und dem 'Begründungsprogramm' des philosophischen Kontraktualismus
unterscheidet.
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