Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

sondere die Umverteilung von Gütern 298 ) für eine unparteiische und faire Beschränkung
von Interaktion unnötig und deshalb rational nicht begründbar seien 299 .
b) Gerechtigkeit als minimax relative Konzession (D 1G )
Wenn mit der Lockeschen Provisio die Freiheit und das Eigentum als individuelle
Rechte begründet werden, so ist damit nach Gauthier zwar eine notwendige, nicht
aber eine hinreichende Bedingung moralischen Verhaltens erreicht 300 . Will man das
Gemeinwesen moralisch gestalten, so müssen alle Beteiligte in ihren kooperativen
Praktiken zusätzlich auf ein 'vollständig kooperatives' (fully co-operative) Verhalten
beschränkt werden. Vollständig kooperativ geht es aber erst zu, wenn alle verhaltensbedingten
Kosten internalisiert sind, statt als unkompensierte Kosten anderen
aufgebürdet zu werden. Gauthier illustriert das am Beispiel der Abfallentsorgung,
die auch dann unmoralisch sein könne, wenn sie Freiheit und Eigentum anderer
nicht verletze 301 . Vollständige Kooperation ist also mehr als die Anerkennung von
Freiheit und Eigentum. Sie führt ein grundlegendes Element materieller Gleichverteilung
von Lasten und Gütern ein. Nach Gauthier folgt die rationale Notwendigkeit
einer solchen Selbstbeschränkung daraus, daß die vollständig kooperative Gesellschaft
insgesamt vorteilhaft ist und ihre Mitglieder gleich vernünftig sind (Bedingung
gleicher Rationalität), so daß sie gleichermaßen von dem Kooperationsvorteil
profitieren müssen 302 . Vollständige Kooperation sei außerdem menschengerecht,
denn sie führe zur vollständigen Integration des Individuums in die Gesellschaft 303 .
Die dafür rational notwendige Selbstbeschränkung identifiziert Gauthier mit Gerechtigkeit
304 und mit der Moral insgesamt 305 . Will man dieses Rationalitätsgebot der Ge-
298 Ausdrücklich gegen Umverteilungselemente D. Gauthier, Morals by Agreement (1986), S. 225: »Interactions
based on displaced costs would be redistributive, and redistribution cannot be part of a
rational system of co-operation.«
299 Vgl. dazu die Aussagen über 'free rides' und 'parasitism' bei D. Gauthier, Morals by Agreement
(1986), S. 217 ff. (219).
300 Vgl. D. Gauthier, Morals by Agreement (1986), S. 222 f.
301 Vgl. D. Gauthier, Morals by Agreement (1986), S. 225: »Disposal of wastes ... ignoring all effects on
others ... violates the requirement, fundamental to rational co-operation, of mutual benefit proportionate
to contribution. If interaction is to be fully co-operative, it must proceed from an initial position
in which costs are internalized, and so in which no person has the right to impose uncompensated
costs on another.«
302 Vgl. D. Gauthier, Morals by Agreement (1986), S. 225 ff. – die Pflicht zur Einlassung auf eine vollständig
kooperative Gesellschaft wird so behandelt, wie die (von Trittbrettfahrern verletzte)
Pflicht, selbst die Regeln einzuhalten, deren Einhaltung von allen anderen erwartet wird. Außerdem
ebd., S. 143: »Condition (iii) [Willingness to concede] expresses the equal rationality of the
bargainers.«
303 D. Gauthier, Morals by Agreement (1986), S. 225.
304 D. Gauthier, Morals by Agreement (1986), S. 232: »Justice has been silent throught our long discussion
of the internal rationality of co-operation. But as we shall now show, justice and reason coincide
in a single ideal of co-operative interaction. The principle of minimax relative concession
serves not only as the basis for rational agreement, but also as the ground of an impartial constraint
on each person's behaviour. And justice is the disposition to abide by this constraint.«
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