Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

dadurch entsteht, daß lediglich einzelne Aspekte einzelner Theorien aus der Sicht
einzelner anderer Theorien analysiert und kritisiert werden, dann muß das Kriterium
für die Klassifizierung mit Bedacht gewählt werden. Es geht – und das macht das
Gewicht der Definitionswirkung aus – um die inhaltliche Frage, welcher Baustein von
Gerechtigkeitstheorien wichtiger als alle anderen Elemente ist: Was ist das grundlegendste
Merkmal, mit dem Theorien sinnvoll vergleichbar und unterscheidbar werden? In
der Literatur zu Gerechtigkeitstheorien sind unterschiedliche Vorschläge für die
Festlegung des Klassifizierungskriteriums gemacht worden, die im weiteren auf ihre
Eignung zu untersuchen sind 194 . Zuvor aber soll eine Klassifizierung nach Grundpositionen
der politischen Philosophie vorgestellt werden, die als grundlegendstes
Merkmal und wichtigster Baustein von Gerechtigkeitstheorien deren Konzeption der
praktischen Vernunft ansieht.
1. Vier Grundpositionen der politischen Philosophie (R. Alexy)
Es können – in Anwendung einer von Alexy stammenden Unterscheidung 195 – unter
Bezugnahme auf ihre historischen Vorbilder vier Grundpositionen der politischen
Philosophie und damit auch vier Grundpositionen von Gerechtigkeitstheorien unterschieden
werden: die 'aristotelische', die 'hobbesianische', die 'kantische' und die
'nietzscheanische'. Diese Einteilung bildet den Ausgangspunkt für die hier zugrunde
gelegte Klassifizierung 196 und wird in der Analyse und Kritik wieder aufgegriffen 197 .
Eine Zuordnung einzelner Theorien zu den Grundpositionen will dabei nicht behaupten,
daß in jedem Fall eine Traditionslinie bestünde, durch die sich die Theorie
mit dem historischen Vorläufer ideen- oder dogmengeschichtlich verbinden ließe. Es
geht lediglich um die Herausarbeitung des grundlegendsten Unterscheidungsmerkmals
von Gerechtigkeitstheorien: der jeweiligen Konzeption der praktischen Vernunft.
Die Grundpositionen sollen hier abschließend verstanden werden und müssen
deshalb so voneinander unterschieden werden, daß sie auf beiden Seiten eines jeden
Abgrenzungskriteriums alle möglichen Standpunkte der politischen Philosophie erfassen
(Klassenverhältnis der exklusiven Alternativität). Wegen der unbestimmbaren
Vielzahl der gegenwärtig und zukünftig vertretenen Standpunkte ist diese Vollständigkeit
nur erreichbar, wenn die Grundpositionen allgemein als solche der praktischen
Philosophie formuliert werden. Denn jeder praktischen Philosophie liegt eine
194 Dazu unten S. 102 (Sozialvertragstheorien als Theorienklasse); S. 103 ff. (andere Klassifizierungen).
195 Dazu R. Alexy, Eine diskurstheoretische Konzeption der praktischen Vernunft (1993), S. 11 ff.;
ders., Diskurstheorie und Menschenrechte (1995), S. 127. Der Sache nach findet sich die Unterscheidung
etwa auch bei Apel, in dessen Gruppierung der Konzeptionen rationalen Handelns, bei
der er das aristotelische Konzept teleologischer Handlungen und das hobbesianische und lockeanische
Konzept des strategischen Handelns von dem kantischen Konzept der praktischen Vernunft
unterscheidet; K.-O. Apel, Die Vernunftfunktion der kommunikativen Rationalität (1996),
S. 26 f. Weitgehende Parallelen gibt es auch in der Unterscheidung von agnostischen, analytischen,
formalen und materialen Gerechtigkeitstheorien bei H. Klenner, Über die vier Arten von
Gerechtigkeitstheorien gegenwärtiger Rechtsphilosophie (1995), S. 137 ff.
196 Dazu unten S. 143 ff. (Dritter Teil).
197 Dazu unten S. 261 ff. (Vierter Teil).
81