Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

) Regeln der Gleichheit und Freiheit
Neben diesen Diskursregeln, die allgemeine Gebote der Vernunft implementieren,
gelten andere spezifisch für eine diskursive Konzeption praktischer Vernunft. Hierzu
gehören zunächst Regeln über die gleichen Diskursfreiheiten und die Informiertheit:
Jeder, der sprechen kann, darf an Diskursen teilnehmen (Teilnahmefreiheit). Jeder
darf jede Behauptung in den Diskurs einführen (Thematisierungsfreiheit). Jeder darf
jede Behauptung problematisieren (Kritisierungsfreiheit). Jeder darf sich über alle
verfügbaren empirischen Daten unterrichten (Informationsfreiheit). Niemand darf
durch innerhalb oder außerhalb des Diskurses herrschenden Zwang daran gehindert
werden, seine Diskursfreiheiten wahrzunehmen (Zwangsfreiheit, insbesondere Herrschaftsfreiheit).
Die Zwangsfreiheit des Diskurses ist das wohl anspruchsvollste ideale Element,
weil es in realen Diskursen nie vollständig verwirklicht werden kann 478 . Zur
Zwangsfreiheit gehört nämlich auch die Freiheit von Entscheidungszwang. Eine solche
Freiheit läßt sich aber nur herstellen, wenn der Diskurs potentiell unendlich fortzusetzen
ist. Bei realen Entscheidungen über Fragen des Handelns gibt es dagegen
den Zwang, irgendwann zu einem Ergebnis zu gelangen (z.B.: Budget verabschieden,
Korn säen). Andernfalls würde das Nichthandeln selbst ganz unabhängig vom
Diskurs ein Ergebnis faktisch setzen (z.B.: budgetlose Regierung, ertragloser Acker).
Auch die Herrschaftsfreiheit ist real kaum vollständig zu verwirklichen. Zwar kann
und muß Gewalt und Drohung im Diskurs verboten werden; ein Arbeitgeber kann
also in einem Diskurs nicht mit Kündigung drohen. Doch lassen sich Machtunterschiede
in der Realität nie ganz ausblenden, leben sie doch in typisiertem Rollenverhalten
(arm/reich, Frau/Mann) fort.
cc) Regeln der Argumentationslast
Die Argumentation kann, wenn sie die Richtigkeit des Ergebnisses verbürgen soll,
nicht vollständig in das Belieben der Beteiligten gestellt bleiben. Neben den Regeln
über gleiche Diskursfreiheiten muß im Diskurs auch geregelt sein, wer wann ein Argument
anzuführen hat. Zu den Regeln über Argumentationslasten gehört die, daß
jeder seine Behauptungen auf Verlangen begründen muß, es sei denn, eine Begründungsverweigerung
ist ausnahmsweise gerechtfertigt (Begründungslast). Jeder muß
auf Verlangen begründen, warum er objekt- und subjektbezogenen Behauptungen
für bestimmte andere Objekte und Subjekte nicht aufrechterhält (Differenzierungslast).
Wer ein Argument angeführt hat, ist nur bei einem Gegenargument zu weiteren
Argumenten verpflichtet (Entgegnungslast). Jeder, der eine Äußerung macht,
die nicht auf den bisherigen Gegenstand und die bisherigen Argumente des Diskurses
bezogen ist, muß auf Verlangen begründen, weshalb er diese Äußerung macht
(Thematisierungslast).
können, daß er sich in der Situation dieser Person befindet.« Ebenso R. Dreier, Recht und Gerechtigkeit
(1991), S. 116.
478 Ausdrücklich K.-O. Apel, Diskursethik vor der Problematik von Recht und Politik (1992), S. 45:
»Genau besehen, kann nicht einmal ein realer philosophischer Diskurs völlig herrschaftsfrei abgewickelt
werden, sofern er als realer Diskurs ja auch niemals völlig handlungs- und zeitentlastet
abgewickelt werden kann.«
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