Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

V. Ergebnisse
Die Theorien der aristotelischen Grundposition halten eine bestimmte Konzeption
des guten Lebens für allgemeinverbindlich; Gerechtigkeit beurteilt sich in Abhängigkeit
von dem als wertvoll erkannten 'Guten'.
Die verschiedenen Spielarten des Kommunitarismus führen im Ergebnis zu sehr
unterschiedlichen Gerechtigkeitstheorien. Der Kommunitarismus von Sandel, Taylor
und Walzer zeigt sich dabei nicht entschieden genug antiliberalistisch, um einen
wirklichen Kontrast zum individualistischen Grundtenor westlicher Demokratien
bilden zu können 182 . Diese Unschärfe beweist sich besonders bei so zurückhaltenden
Vorschlägen wie dem 'Liberalismus 2' Taylors 183 . Einzig MacIntyre sorgt mit seinen
entschlossenen Thesen über das Scheitern der Aufklärung für eine griffige Position:
Wer wie MacIntyre die Menschenrechte als eine Frage des Glaubens, nicht der praktischen
Vernunft ansieht, setzt den hobbesianischen und kantischen Theorien, die
durchweg Menschenrechte für rational begründbar halten, tatsächlich eine grundsätzlich
andere Konzeption der politischen Gerechtigkeit entgegen. Die Auseinandersetzung
mit dem Kommunitarismus spitzt sich deshalb mit einiger Berechtigung
immer mehr auf eine Auseinandersetzung mit den Thesen MacIntyres zu 184 .
Die materiellen Konzeptionen des Guten in Naturrechtslehren und im Kommunitarismus
stimmen mit der formellen Konzeption des Guten im Utilitarismus darin
überein, daß ihre Ziele selbst nicht mehr durch Verfahren überprüft, sondern nur
noch gesetzt werden. Insoweit kann man von einem partiellen Begründungsverzicht
sprechen. Bei Naturrechtslehren wird der materielle Begründungsmaßstab für Gerechtigkeit
('göttliche Gerechtigkeit'), beim Utilitarismus das formelle Gerechtigkeitsprinzip
('größtes Glück der größten Zahl') und beim Kommunitarismus die Bindung
an eine kollektive Konzeption des Guten ('Traditionsgemeinschaft') nicht mehr hinterfragt.
Insoweit sind die Theorien nur bekenntnis-, nicht erkenntnisfähig.
C. Theorien der hobbesianischen Grundposition (Entscheidungsrationalität)
I. Charakteristika (T RC D 1RC D 4RC )
Den Theorien der hobbesianischen Grundposition ist eigentümlich, daß sie – im
Gegensatz zu Theorien der nietzscheanischen Grundposition – die Richtigkeit des
Handelns für begründbar halten, dabei aber – im Gegensatz zur aristotelischen
Grundposition – nicht eine bestimmte Konzeption des guten Lebens verfolgen. Vielmehr
werden Handlungen ungeachtet der sozialen Ordnung, die sich aus ihnen
ergibt, für sich betrachtet als (deontologisch) richtig oder falsch beurteilt. Sie sind
182 Zur Kritik dieser relativen Unentschlossenheit der Kommunitaristen S. Tönnies, Kommunitarismus
– diesseits und jenseits des Ozeans (1986) S. 14: »... eine moralische Aufrüstung, die nützlich
ist, aber in der politischen Theorie nichts zu suchen hat.«
183 Dazu oben S. 163 (Multikultureller Kommunitarismus).
184 Ähnliche Betonung der zentralen Bedeutung der Theorie MacIntyres auch bei H. Brunkhorst, Demokratie
als Solidarität unter Fremden (1996), S. 21.
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