Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

scher Rationalität' oder 'Handlungsrationalität' 5 . Die praktische Vernunft bezeichnet
das Vermögen, auf praktische Fragen, das heißt solche, die auf die Richtigkeit einer
handlungsleitenden Entscheidung zielen 6 , begründete Antworten zu geben 7 . Der
Anspruch auf Gerechtigkeit stellt sich als ein Sonderfall des Anspruchs auf Richtigkeit
dar 8 .
Umstritten ist bereits, ob es überhaupt praktische Vernunft gibt, ob also jemals
eine begründete Antwort auf Fragen des richtigen Handelns gegeben werden kann 9 .
Gäbe es keine praktische Vernunft, so müßte an dieser Stelle jede weitere Untersuchung
von Gerechtigkeitsfragen mit einer moralischen Bankrotterklärung abgebrochen
werden. Diese Konsequenz hat die Philosophie tatsächlich einige Zeit gezogen.
Nach einer Phase des Niedergangs ist – nach einigen Vorläufern 10 – erst seit
1971 mit der Publikation der Theorie der Gerechtigkeit von Rawls eine breit wirkende
Renaissance der politischen Philosophie und der Grundlegungsbemühungen über
praktische Vernunft eingetreten 11 . Unter den seitdem entwickelten Theorien sind die
prozeduralen Theorien praktischer Vernunft die aussichtsreichsten Kandidaten, die
grundlegende Frage nach Gerechtigkeit befriedigend zu beantworten. Sie erklären,
5 Dafür etwa G. Patzig, Grußwort zum Wieacker Symposion (1989), S. 12: »Begriff der praktischen
Vernunft oder, wie man heute sagt, der Handlungsrationalität«. Ebenso D. Buchwald, Der Begriff
der rationalen juristischen Begründung (1990), S. 147 ff. Zur besseren Betonung des etwas anderen
Wortgebrauchs im anglo-amerikanischen Literaturraum wird hier Rationalität (rationality) im
Sinne von Zweckrationalität gebraucht, also nicht synonym mit praktischer Vernunft insgesamt
(reason), sondern nur mit deren pragmatischem Gebrauch. Zu dieser Differenzierung vgl. J.R. Lucas,
On Justice (1980), S. 37; A.L. Stinchcombe, Reason and Rationality (1986), S. 253 ff. – beide angloamerikanisch
(rationality/reason); sowie G. Kirchgässner, Homo oeconomicus (1991), S. 178 ff. –
deutsch (rationales Verhalten/vernünftiges Handeln). Ansatzweise bereits bei I. Kant, KrV (1781),
A 800 / B 828 – pragmatisches Verhalten/praktische Vernunft; ders., ebd., A 806 / B 834: »Das
praktische Gesetz aus dem Bewegungsgrunde der Glückseligkeit nenne ich pragmatisch (Klugheitsregel);
dasjenige aber, wofern ein solches ist, das zum Bewegungsgrunde nichts anderes hat,
als die Würdigkeit, glücklich zu werden, moralisch (Sittengesetz).« (Hervorhebungen bei Kant). Vgl.
unten S. 92 (pragmatischer Gebrauch der praktischen Vernunft).
6 Die Unterscheidung von theoretischen und praktischen Disziplinen geht auf die aristotelische
Philosophie zurück. Aristoteles stellte der seinsorientierten theoretischen Philosophie (Logik, Physik,
Mathematik, Metaphysik) die handlungsorientierten Disziplinen der praktischen Philosophie
(Ethik, Ökonomie, Politik) gegenüber. Vgl. zur Analyse A. Pieper, Ethik (1991), S. 24 f.; O. Höffe,
Politische Gerechtigkeit (1987), S. 30 ff. Die Terminologie findet ihre Fortsetzung im Begriffspaar
Wahrheit/Richtigkeit. Bei begründeten Aussagen im Bereich theoretischer Fragen spricht man
von Wahrheit, im Bereich praktischer Fragen dagegen von Richtigkeit; A. Kaufmann, Prozedurale
Theorien der Gerechtigkeit (1989), S. 5 f., 17.
7 Vgl. (m.w.N.) R.A. Posner, Problems of Jurisprudence (1990), S. 71 ff. (71): »[P]ractical reason ... is
most often used to denote the methods ('deliberation' and 'practical syllogism' are the key expressions
here) that people use to make a practical or ethical choice«.
8 R. Alexy, Theorie der juristischen Argumentation (1978), S. 242.
9 So z.B. O. Weinberger, Der Streit um die praktische Vernunft (1992), S. 315 ff. – 'Gibt es praktische
Vernunft' und 'Der Traum von der praktischen Erkenntnis'. Nach Ansicht Weinbergers ist praktische
Vernunft in dem Sinne, daß sie Methoden für das Auffinden des moralisch Richtigen bietet,
unmöglich. Vgl. unten S. 143 ff. (Vernunftskepsis der Theorien der nietzscheanischen Grundposition).
10 Vgl. vor allem R.M. Hare, Freedom and Reason (1963).
11 Vgl. oben S. 25, Fn. 17 (Niedergang und Renaissance der politischen Philosophie).
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