Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

2. Theorie der Gerechtigkeit als Unparteilichkeit (B. Barry)
a) Die Unparteilichkeit zweiter Ordnung
Barry nennt seine Gerechtigkeitstheorie die »Theorie der Gerechtigkeit als Unparteilichkeit«
438 . Die Theorie sucht nach Prinzipien und Regeln, die als Grundlage für eine
freie Einigung zwischen solchen Personen dienen können, die eine Einigung unter
vernünftigen Bedingungen wollen (Unparteilichkeit der zweiten Ordnung) 439 . Sie ist
trotz ihrer Bezugnahme auf eine 'Einigung' keine Sozialvertragstheorie, da sie auf
das Darstellungsmittel des Vertrags verzichtet. Die Theorie grenzt sich auch von Beobachtertheorien
wie derjenigen Nagels ab, denn ihre Unparteilichkeit ist nicht diejenige
eines unparteiischen Beobachters 440 . Die gemeinte Unparteilichkeit ist ferner
nicht die universelle Unparteilichkeit 'erster Ordnung', die Barry in simplizistischen
Versionen des Utilitarismus und Kantianismus verortet 441 . Unparteilichkeit 'zweiter
Ordnung' will vielmehr Prinzipien und Regeln bestimmen, die als Metakriterien für
die Vermittlung zwischen konfligierenden Konzeptionen des Guten taugen. Eine
Unparteilichkeit erster Ordnung, verstanden als umfassender Altruismus, könnte
das nicht leisten, da solcher Altruismus mindestens so viele konfligierende Standpunkte
erzeugt, wie es Konzeptionen des Guten gibt 442 .
b) Die Notwendigkeit von Gerechtigkeitsregeln
Zunächst stellt Barry fest, daß jede Gesellschaft, selbst wenn sie je eine einheitliche
Konzeption des Guten befürwortet (etwa diejenige des Utilitarismus oder des Thomismus),
immer noch bestimmte Regeln benötige: Verfassungsregeln, die Quelle und
Anwendungsbereich der politischen Autorität definieren, Regeln des Gesetzesrechts
und Regeln außerhalb des positiven Rechts, die bestimmte Verhaltensweisen als
falsch kennzeichnen 443 . Solche Regeln, die jede Gesellschaft benötigt, um Konflikte
zu vermeiden, nennt er 'Gerechtigkeitsregeln' (rules of justice). Anders als bei Theorien
der aristotelischen Grundposition will Barry die Regeln indes durch eine freistehende
Konzeption der Gerechtigkeit ausfüllen, also eine solche, die nicht von einer übereinstimmenden
Konzeption des Guten getragen wird, sondern ein anderes Motiv für
ihre Befolgung aktiviert. Dieses Motiv sieht Barry in der unparteiischen Entscheidung
zwischen konfligierenden Ansprüchen, die sich aus den unterschiedlichen Interessen,
Perspektiven und Konzeptionen des Guten ergeben. Auf eine solche Unparteilichkeit
der zweiten Ordnung sollen sich auch die Anhänger widerstreitender
Konzeptionen des Guten einigen können.
438 B. Barry, Justice as Impartiality (1995), S. 11, 52 ff. (72 ff.).
439 So ausdrücklich B. Barry, Justice as Impartiality (1995), S. 11.
440 Vgl. B. Barry, Justice as Impartiality (1995), S. 255: »I denied that justice as impartiality is a 'view
from nowhere'«.
441 B. Barry, Justice as Impartiality (1995), S. 12, 217 ff., 234 ff.
442 Barry beruft sich insoweit auf eine Einsicht, die bereits Nagel formuliert hat; B. Barry, Justice as
Impartiality (1995), S. 28.
443 Hierzu und zum folgenden B. Barry, Justice as Impartiality (1995), S. 73 ff. (75).
215