Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

estimmte Konzeption der praktischen Vernunft zugrunde, an der sich die Abgrenzungskriterien
orientieren können 198 . Die Charakteristika der einzelnen Grundpositionen
werden im einzelnen erst bei der Darstellung der Theorien relevant 199 . An
dieser Stelle geht es zunächst nur um die Identifizierung von drei Abgrenzungskriterien
und die aus diesen Kriterien entstehende Klassifizierungsstruktur.
a) Die nietzscheanische Grundposition
Das erste Abgrenzungskriterium, mit dem Theorien der nietzscheanischen Grundposition
von allen anderen unterschieden werden, ist das der Begründbarkeit praktischer
Vernunft 200 . Nietzscheanische Theorien halten die Richtigkeit des Handelns für nicht
begründbar 201 und nehmen insoweit eine Position grundlegender Skepsis ein 202 . Eine
198 Eine Theorie ohne Konzeption der praktischen Vernunft könnte nicht Teil der praktischen Philosophie
sein, da praktische Philosophie die Richtigkeit des Handelns betrifft (dazu oben S. 27: Gerechtigkeit
und praktische Vernunft) und deshalb begrifflich notwendig eine Aussage darüber
voraussetzt, was diese Richtigkeit des Handelns ausmacht, also eine Aussage über praktische
Vernunft.
199 Dazu unten S. 143 ff. (Dritter Teil).
200 Ausführlicher zur Skepsis gegenüber der Existenz praktischer Vernunft R. Alexy, Eine diskurstheoretische
Konzeption der praktischen Vernunft (1993), S. 11.
201 Vgl. etwa F. Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches, Bd 1 (1878), Nr. 25, S. 466: »Die ältere
Moral, namentlich die Kants, verlangt vom einzelnen Handlungen, welche man von allen Menschen
wünscht: das war eine schöne naive Sache; ... Vielleicht läßt es ein zukünftiger Überblick
über die Bedürfnisse der Menschheit durchaus nicht wünschenswert erscheinen, daß alle Menschen
gleich handeln, vielmehr dürften im Interesse ökumenischer Ziele für ganze Strecken der
Menschheit spezielle, vielleicht unter Umständen sogar böse Aufgaben zu stellen sein.« Ebd., Nr.
34, S. 472: »Denn ein Sollen gibt es nicht mehr; die Moral, insofern sie ein Sollen war, ist ja durch
unsere Betrachtungsart ebenso vernichtet wie die Religion.« Ebd., Bd. 2 (1879), Der Wanderer
und sein Schatten, Nr. 2, S. 873: »Die Vernunft der Welt. - Daß die Welt nicht der Inbegriff einer
ewigen Vernünftigkeit ist, läßt sich endgültig dadurch beweisen, daß jenes Stück Welt, welches
wir kennen - ich meine unsre menschliche Vernunft -, nicht allzu vernünftig ist. Und wenn sie
nicht allezeit und vollständig weise und rationell ist, so wird es die übrige Welt auch nicht sein;
hier gilt der Schluß a minori ad majus, a parte ad totum, und zwar mit entscheidender Kraft.« (Hervorhebungen
bei Nietzsche); ders., Also sprach Zarathustra (1883), Von den Lehrstühlen der Tugend,
S. 297: »Auch noch heute wohl gibt es einige, wie diesen Prediger der Tugend, und nicht
immer so Ehrliche: aber ihre Zeit ist um. Und nicht mehr lange stehen sie noch: da liegen sie
schon.« Ebd., Vor Sonnen-Aufgang, S. 416: »bei allem ist eins unmöglich – Vernünftigkeit!« Ebd.,
Vom neuen Götzen: »Staat heisst das kälteste aller kalten Ungeheuer. Kalt lügt es auch; und diese
Lüge kriecht aus seinem Munde: 'Ich, der Staat, bin das Volk.'«
202 Vgl. etwa F. Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches, Bd. 1 (1878), Vorrede, Nr. 6, S. 443: »Du
solltest die notwendige Ungerechtigkeit in jedem Für und Wider begreifen lernen, die Ungerechtigkeit
als unablösbar vom Leben, das Leben selbst als bedingt durch das Perspektivische und seine
Ungerechtigkeit« (Hervorhebung bei Nietzsche); ebd., Bd. 2 (1879), Vorrede, Nr. 1, S. 737 f.: »Als
ich sodann, in der dritten Unzeitgemäßen Betrachtung, meine Ehrfurcht vor meinem ersten und
einzigen Erzieher, vor dem großen Arthur Schopenhauer zum Ausdruck brachte ..., war ich für
meine eigne Person schon mitten in der moralistischen Skepsis und Auflösung drin, das heißt ebensosehr
in der Kritik als der Vertiefung alles bisherigen Pessimismus -, und glaubte bereits 'an gar nichts
mehr', wie das Volk sagt, auch an Schopenhauer nicht« (Hervorhebung bei Nietzsche). Dazu unten
S. 143 (Charakteristika der nietzscheanischen Grundposition).
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