Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

sowie in der Erhebung des Marktes zu einer zentralen sozialen Institution – eine systematische
Ablehnung von Traditionen aus und müßten deshalb »einfach verworfen
werden« 143 .
3. Multikultureller Kommunitarismus (C. Taylor)
Der Kommunitarismus Charles Taylors 144 , der in seinem Verständnis menschlicher
Identität auch 'romantisch' genannt werden könnte 145 , verdient das Attribut 'multikulturell'
vor allem, weil Taylor zu diesem Thema, soweit ersichtlich, das detaillierteste
Anwendungsbeispiel formuliert hat 146 . Die Liberalismuskritik Taylors richtet sich
gegen die 'desengagierte Vernunft', d.h. gegen die Unterwerfung aller Gefühle und
Leidenschaften unter die Vernunft, die dadurch zur alleinigen Quelle der Moral
wird 147 . Desengagierte Vernunft bedeutet nach Taylor auch eine Anschauung des
Subjekts als unsituiertes, punktförmiges Selbst. Eine solche Grundhaltung verortet er
beispielsweise in den Darstellungs- und Denkfiguren der körperlosen Seele bei Descartes,
der punktförmigen Kraft der Selbstwiederherstellung bei Locke und dem reinen
Vernunftwesen bei Kant 148 . Mit der Kritik an der desengagierten Vernunft verbindet
sich bei Taylor die entschiedene Ablehnung sowohl des Utilitarismus 149 als
auch aller prozeduralen Theorien der praktischen Vernunft 150 .
Taylor zeigt am Beispiel des Multikulturalismus, zu welchen Unterschieden die
kommunitaristische Sichtweise gegenüber dem herrschenden Liberalismus in konkreten
Fragen der sozialen Ordnung führen kann. So birgt das Eintreten für kollektive
Ziele, d.h. insbesondere auch für gemeinsame Traditionen, immer die Gefahr in
sich, daß Grundrechte anderer beeinträchtigt werden 151 . Das vorherrschende Verständnis
des Liberalismus ('Liberalismus 1' 152 ) geht deshalb davon aus, daß die Individualrechte
zusammen mit Diskriminierungsverboten stets Vorrang vor kollektiven
143 A. MacIntyre, Verlust der Tugend (1984), S. 339.
144 Der hier dargestellte Kommunitarismus Charles Taylors sollte nicht verwechselt werden mit demjenigen
Michael Taylors, dessen Forderung nach einem Erstarken der small communities sich vor allem
aus einer grundsätzlichen Ablehnung der Staatlichkeit speist (anarchistischer Kommunitarismus);
vgl. M. Taylor, Anarchy and Cooperation (1976), S. 132 ff. (destruction of small communities);
ders., Community, Anarchy, and Liberty (1982). Dazu unten S. 333 ff. (Institutionalisierung
der Gerechtigkeit und die Thesen von M. Taylor).
145 Vgl. nur die zahlreichen Bezugnahmen auf das Identitätsverständnis der Romantik in C. Taylor,
Quellen des Selbst (1994), S. 729 ff., 869, 875; kritisch gegenüber bestimmten neoromantischen
Auffassungen aber S. 79.
146 C. Taylor, Multikulturalismus (1992), S. 13 ff.
147 C. Taylor, Quellen des Selbst (1994), S. 262 ff. (275 f.), 869.
148 C. Taylor, Quellen des Selbst (1994), S. 887 f.
149 C. Taylor, Quellen des Selbst (1994), S. 871.
150 Die »prozedurale Auffassung des Richtigen« sei ein »Übel«: C. Taylor, Quellen des Selbst (1994),
S. 867 f.
151 C. Taylor, Multikulturalismus (1992), S. 47 f.
152 Diese vereinfachende Referenzierung als Liberalismus 1 und 2 wird hier übernommen von
M. Walzer, Kommentar zum Multikulturalismus (1992), S. 109 f.
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