Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

D 1D :
D 1A :
Gerechtigkeit im deontologischen Sinn ist die Richtigkeit
und Pflichtigkeit eines Handelns in bezug auf andere
unter dem Gesichtspunkt der Gleichheit.
Gerechtigkeit im axiologischen Sinn ist die Richtigkeit
und Werthaftigkeit eines Handelns in bezug auf andere
unter dem Gesichtspunkt der Gleichheit.
Gerechtigkeit wird nach D 1D und D 1A unterschiedlich begründet. Wer beispielsweise
begründen will, daß es gerecht ist, allen Kindern gleich viel zu schenken, würde das
deontologisch dadurch erklären, daß die Handlungsweise aus sich selbst heraus richtig
und pflichtig ist. Axiologisch wäre die Gerechtigkeit der Handlungsweise damit
zu erklären, daß das Ergebnis einer gleichen Geschenkverteilung 'gut' und die Handlung
um dieses Zieles willen (teleologisch) wertvoll ist. Grundsätzlich impliziert eine
derartige Werthaftigkeit noch nicht, daß etwas auch gesollt ist, denn es ist ein Unterschied,
ob etwas als 'gut' bezeichnet wird, oder ob es außerdem als 'geboten', 'verboten'
oder 'erlaubt' gilt – axiologische Sätze bedingen deontologische Aussagen
grundsätzlich nicht 62 . Beim Gerechtigkeitsbegriff ist das anders. Wer sagt, ein Handeln
sei so wertvoll, daß ohne dieses Handeln keine Gerechtigkeit mehr bestünde,
der sagt damit implizit, daß das Handeln auch gefordert ist 63 . Der Sollensbezug ist
ein begriffsnotwendiger Teil der Gerechtigkeit. Ein axiologisches Verständnis der
Gerechtigkeit bietet darum keine vollständige Beschreibung des Gerechtigkeitsbegriffs.
D 1A wird deshalb im folgenden nicht verwendet.
4. Der Sozialbezug
Alle Gerechtigkeitsurteile weisen ferner einen Sozialbezug auf, da Gerechtigkeit nur
Handeln betrifft, das sich auf andere Personen richtet 64 . Was der Eremit in der Wüste
oder ein Schiffbrüchiger auf der Insel für sich selbst als Handlungsnorm gelten
lassen, ist zwar Teil ihrer jeweiligen Individualmoral, wirft aber keine Fragen der Gerechtigkeit
auf. Nicht jede moralische Frage ist gleichzeitig eine Frage der Gerechtigkeit
65 . So berührt beispielsweise ein Suizid in der Privatsphäre moralische Fragen,
62 Vgl. R. Alexy, Theorie der juristischen Argumentation (1978), S. 221: »die in normativen Aussagen
(Wert- und Verpflichtungsurteilen) vorkommenden normativen Ausdrücke wie ‚gut' oder ‚gesollt'«.
Die Werthaftigkeit impliziert grundsätzlich nicht die Pflichtigkeit. Nur umgekehrt gilt die
Regel: die Pflichtigkeit impliziert die Werthaftigkeit – deontologische Sätze konstituieren axiologische
Aussagen; vgl. H. Kelsen, Reine Rechtslehre (1960), S. 16 ff. (17): »Eine objektiv gültige
Norm, die ein bestimmtes Verhalten als gesollt setzt, konstituiert einen positiven oder negativen
Wert.« So erklärt sich die Aussage, daß »Gerechtigkeitsurteile letztlich Werturteile seien«,
M. Kriele, Kriterien der Gerechtigkeit (1963), S. 30.
63 So im Ergebnis auch N. Jansen, Struktur der Gerechtigkeit (1998), S. 61 ff.; bei der Gerechtigkeit als
einem moralischen Wertprädikat gelte allerdings (ausnahmsweise) ein 'Brückenprinzip', nach
dem alles, was als gerecht bewertet werden kann auch als pflichtig geboten ist.
64 G. Del Vecchio, Die Gerechtigkeit (1950), S. 2, 45; H. Kelsen, Das Problem der Gerechtigkeit (1960),
S. 357; W. Brugger, Gesetz, Recht, Gerechtigkeit (1989), S. 5; M. Fisk, Justice and Universality
(1995), S. 225 ff.
65 J.R. Lucas, Principles of Politics (1966), S. 233.
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