Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

a) Die Bausteine der Theorie
Der Politische Liberalismus ist nach Rawls ein Modell dafür, wie eine Gesellschaft ein
faires und stabiles System der Kooperation zwischen freien und gleichen Bürgern
sein kann, obwohl diese Bürger über die sinnvollen, umfassenden Doktrinen (reasonable
comprehensive doctrines), die sie jeweils unterstützen, zutiefst uneinig sind 389 und
immer sein werden 390 . Drei Bedingungen sollen dafür genügen. Erstens muß eine
politische Konzeption der Gerechtigkeit die Grundstruktur (basic structure) der Gesellschaft
regeln 391 – d.h. deren wichtigsten politischen, sozialen und ökonomischen
Institutionen sowie das Zusammenspiel dieser Institutionen in einem einheitlichen
System sozialer Kooperation von einer Generation zur nächsten 392 . Zweitens muß
diese politische Konzeption der Gerechtigkeit dem übergreifenden Konsens (overlapping
consensus) entsprechen 393 , der als Schnittmenge aus allen sinnvollen, umfassenden
Doktrinen gebildet wird 394 . Drittens schließlich muß die öffentliche Diskussion
(public discussion) nach den Regeln einer politischen Konzeption der Gerechtig-
389 J. Rawls, Political Liberalism (1993), S. 43 f.: »I recall the combined question that political liberalism
addrsses and say: three conditions seem to be sufficient for society to be a fair and stable system
of cooperation between free and equal citizens who are deeply divided by the reasonable comprehensive
doctrines they affirm.« Zu den 'combined questions' siehe S. 3 f.: »what is the most
appropriate conception of justice for specifying the fair terms of social cooperation between citizens
regarded as free and equal, and as fully cooperating members of society over a complete life,
from one generation to the next? ... what are the grounds of toleration so understood and given
the fact of reasonable pluralism as the inevitable outcome of free institutions?«
390 J. Rawls, Overlapping Consensus, S. 136: »[W]e also view the diversity of reasonable religious,
philosophical, and moral doctrines found in democratic societies as a permanent feature of their
public culture.«; ders., Political Liberalism (1993), S. 3: »[T]he fact of reasonable pluralism as the
inevitable outcome of free institutions«.
391 J. Rawls, Political Liberalism (1993), S. 44: »First, the basic structure of society is regulated by a political
conception of justice«.
392 J. Rawls, Political Liberalism (1993), S. 11 f.: »By basic structure I mean a society's main political,
social, and economic institutions, and how they fit together into one unified system of social cooperation
from one generation to the next. ... I assume that the basic structure is that of a closed society:
that is, we are to regard it as self-contained and as having no relations with other societies.«
Dieses Element der basic structure ist nicht neu; vgl. J. Rawls, Theory of Justice (1971), § 1, S. 4 f.
(well-ordered society); § 2, S. 7: »For us the primary subject of justice is the basic structure of society,
or more exactly, the way in which the major social institutions distribute fundamental rights and
duties and determine the division of advantages from social cooperation.«
393 J. Rawls, Political Liberalism (1993), S. 44: »[S]econd, this political conception is the focus of an
overlapping consensus of reasonable comprehensive doctrines«. – Rawls frühere Grundidee einer
wohlgeordneten Gesellschaft geht in der Idee des übergreifenden Konsenses auf: vgl. J. Rawls, Political
Liberalism (1993), S. 35-40.
394 Eine umfassende Doktrin kann religiös, philosophisch oder moralisch sein. Vgl. J. Rawls, Political
Liberalism (1993), S. 14, 136. Auch dieses Element des overlapping consensus ist nicht neu; vgl.
J. Rawls, Theory of Justice (1971), § 59, S. 387 f.: »There can, in fact, be considerable differences in
citizens' conceptions of justice provided that these conceptions lead to similar political judgments.
And this is possible, since different premises can yield the same conclusion. In this case there
exists what we may refer to as overlapping rather than strict consensus.« Es gewinnt aber jetzt eine
inhaltlich andere und methodisch zentrale Bedeutung; J. Rawls, Political Liberalism (1993),
S. xvii mit Fn. 5.
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