Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

Begründung sozialer Ordnung und ist damit – obwohl von Habermas selbst nicht
ausdrücklich so bezeichnet – eine prozedurale Gerechtigkeitstheorie 551 .
a) Die universalpragmatische Begründung (U)
Habermas formulierte das Universalisierungsprinzip U, das zu einer Vorlage für das
Prinzip U h bei Apel wurde:
U: »Jede gültige Norm muß der Bedingung genügen, daß
die Folgen und Nebenwirkungen, die sich aus ihrer allgemeinen
Befolgung für die Befriedigung der Interessen
jedes einzelnen voraussichtlich ergeben, von allen Betroffenen
zwanglos akzeptiert werden können.« 552
In der Begründung von U lehnt Habermas die transzendentalpragmatische Letztbegründung
von Apel ab: Eine Letztbegründung sei weder möglich noch nötig 553 . Bei
seiner universal- bzw. formalpragmatisch genannten Begründung geht es ihm allein
um die tatsächliche Alternativlosigkeit der die Argumentationspraxis begründenden
Regeln 554 . Habermas rekonstruiert universale Sprechaktvoraussetzungen als Grundbedingungen
praktischer Diskurse. Trotz des Verzichts auf Letztbegründung bleibt
die Begründung 'universell' in dem Sinne, daß die in U ausgedrückte Normbegründungsregel
unausweichlich ist: Wer überhaupt über richtiges Handeln argumentieren
will, der muß sich auf die anspruchsvollen Voraussetzungen des praktischen Diskurses
einlassen; eine Alternative gibt es nicht 555 . Die Begründung gilt daher – vorbehaltlich
der grundlegenden Änderung der menschlichen Lebensform (und Sprachkonvention
556 ) – für alle sprach- und handlungsfähigen Subjekte, d.h. die Menschen,
so wie wir sie gegenwärtig kennen.
b) Das Paradoxon der Legitimation durch Legalität (D H )
Die Übertragung von Ergebnissen der Diskursethik auf das Recht stößt laut Habermas
auf das zentrale Problem, daß das Recht für politische Direktion instrumentalisiert
551 Zur Definition oben S. 132 (D 4 ). Weitere Indikatoren für den Charakter des Werks als prozedurale
Gerechtigkeitstheorie sind der Umstand, daß Habermas das erste Gerechtigkeitsprinzip aus Rawls
Theorie der Gerechtigkeit heranzieht, um die Idee der Gleichheit zu demonstrieren; J. Habermas,
Faktizität und Geltung (1992), S. 110. Er stellt ausdrücklich die Beziehung zwischen diskurstheoretisch
rekonstruiertem Recht und Gerechtigkeit her: »Diese Rekonstruktion zeigt jedoch auch,
daß das Recht nur solange legitimierende Kraft behält, wie es als eine Ressource von Gerechtigkeit
fungieren kann.« – ebd., S. 180.
552 J. Habermas, Über Moralität und Sittlichkeit (1984), S. 219; ebenso bereits ders., Moralbewußtsein
und kommunikatives Handeln (1983), S. 103.
553 J. Habermas, Erläuterungen zur Diskursethik (1991), S. 185 ff. (195).
554 So schon J. Habermas, Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln (1983), S. 105.
555 J. Habermas, Erläuterungen zur Diskursethik (1991), S. 194.
556 Vgl. R. Alexy, Theorie der juristischen Argumentation (1978), S. 74 – Lebensform und Sprachspiel.
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