Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

ster Konzeptionen des Guten (Religionen, Moralphilosophien) befürwortet werden
könnte.
Beides, sowohl die Möglichkeit wie die Notwendigkeit einer freistehenden Konzeption
der Gerechtigkeit, ist zweifelhaft. Das gilt jedenfalls für diejenigen Gerechtigkeitsprinzipien,
die Rawls vorgeschlagen hat. Auch zeigt sich, daß der politische
Liberalismus nur vordergründig eine moralisch zielneutrale Konzeption ist, da er
tatsächlich alle wichtigen moralischen Normen im Interesse der Stabilität explizit
festlegt und abweichende Konzeptionen als irrational ausschließt 132 .
Doch mögen solche Bedenken überwindbar sein, wenn man wie Jansen den methodischen
Ansatz der freistehenden Konzenption der Gerechtigkeit von Rawls neu
ausfüllt 133 . Als Beispiel für eine freistehende Konzeption, die real möglich erscheint,
führt Jansen die Werkinterpretation unter Kammermusikern an. Diese müssen eine
einheitliche Interpretation finden, obwohl sie unter Umständen von ganz unterschiedlichen
Vorstellungen ausgehen. Anders als in einem Symphonieorchester, das
der Autorität des Dirigenten gehorcht, müssen die Kammermusiker untereinander
selbst eine Lösung finden. Diese gemeinsame Interpretation tritt neben diejenige, die
aus Sicht des einzelnen Musikers richtig wäre. Niemand kann seine eigene Interpretationsvorstellung
ganz durchsetzen. Die individuellen Ansichten werden gleichwohl
nicht widerlegt, sondern lediglich im Interesse eines gemeinsamen Werkverständnisses
zurückgestellt. Ein Mittel, die so verstandene freistehende Konzeption
in der Sozialordnung real möglich zu machen, besteht nach Jansen darin, die Prinzipienstruktur
von Gerechtigkeitsnormen zu nutzen. Die Prinzipienstruktur erlaubt
durch das Konzept der Abwägung die Berücksichtigung kollidierender Normen 134 .
Sie ist darum in besonderer Weise geeignet, zu einer freistehenden Konzeption der
Gerechtigkeit beizutragen und wird dann zu einer freistehenden Prinzipienkonzeption
der Gerechtigkeit, die ihren realen Niederschlag in einem Konsens über eine Grundrechtsordnung
findet, in der die widerstreitenden Interessen durch eine Abwägung
zwischen divergierenden Grundrechtsnormen zu einem fairen Ausgleich gebracht
werden. Bei alledem wird deutlich, daß freistehende Konzeptionen der Gerechtigkeit
mit dem ursprünglichen Sozialvertragsmodell von Rawls nichts mehr gemein
haben. Sie bilden einen Neubeginn, der am ehesten mit den Darstellungsmitteln der
Standpunkt- oder Diskurstheorien ausgearbeitet werden könnte, was indes noch aussteht.
132 Zu dieser Kritik P. Schnepel, Liberalismus als Theorie der amerikanischen Gesellschaft (1995),
S. 154.
133 In der Rekonstruktion von N. Jansen, Struktur der Gerechtigkeit (1998), S. 271 ff., ist eine freistehende
Konzeption der Gerechtigkeit durch vier Elemente gekennzeichnet: Erstens ist sie das Ergebnis
einer moralischen Einigung, nicht das einer gemeinsamen Erkenntnis. Zweitens bildet sie
neben individuellen Überzeugungen ein zusätzliches Element einer gemeinsamen Moral. Drittens
ist eine freistehende Konzeption dabei unabhängig von einzelnen weltanschaulichen Konzeptionen
der Moral begründet. Viertens muß sie sämtliche als relevant behauptete Argumente berücksichtigen.
134 N. Jansen, Validity of Public Morality (1988), S. 10; ders., Struktur der Gerechtigkeit (1998), S. 267 ff.
Ähnlich zum Potential der Abwägung unter Prinzipien, wenn auch anders in der Analyse des
Abwägungsvorgangs: J.-R. Sieckmann, Zur Begründung von Abwägungsurteilen (1995), S. 45 ff.
(46 ff.).
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