Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

zelakte, bestimmte Situationen, besonders in Anbetracht einer eingetretenen Güterverteilung,
einzelne Entscheidungen und schließlich Personen 27 . Auch mit der
Grundformel der Gerechigkeit, suum cuique (Jedem das Seine) 28 , läßt sich die Vielfalt
der möglichen Gegenstände von Gerechtigkeitsurteilen beschreiben: Wer oder was
jedem das Seine gibt, der oder das ist gerecht; ein Verhalten, eine Ordnung, ein Gesetz,
ein Verhältnis, in dem jedem das Seine gegeben wird, ist gerecht 29 .
Die Vielfalt der unterschiedlichen Gegenstände ist aber nur eine scheinbare. Tatsächlich
lassen sich die Gegenstände des Gerechtigkeitsurteils nämlich so aufeinander
beziehen, daß alle Gerechtigkeitsurteile ohne Inhaltsverlust mit einem einzigen
Gegenstand formulierbar sind (Transponierbarkeitsthese) 30 . Die Wahl dieses Gegenstandes
ist nicht zwingend 31 . Häufig bildet die Person den Bezugspunkt (Tugendlehre).
Hier sei das Handeln (Tun oder Unterlassen) gewählt. Die Richtigkeit der
Transponierbarkeitsthese läßt sich dadurch belegen, daß die Gerechtigkeit aller möglichen
Gegenstände auf eine Gerechtigkeit des Handelns übertragen wird 32 : Bezieht
man alle Gerechtigkeitsurteile auf Handeln, so ist ein Gesetz genau dann gerecht,
wenn es gerechtes Handeln gebietet oder erlaubt und ungerechtes Handeln verbietet.
Einzelne Institutionen oder die Gesellschaft insgesamt sind gerecht, wenn in ihnen
gerechtes Handeln geboten oder erlaubt und ungerechtes verboten ist. Situationen
sind gerecht, wenn sie fortbestehen dürfen, weil das Unterlassen einer Veränderung
gerecht ist 33 . Entscheidungen sind genau dann gerecht, wenn sie zugunsten gerechten
Handelns ausfallen. Und schließlich sind Personen gerecht, wenn sie stets gerecht
handeln 34 .
27 Zur Vielfalt der Gegenstände des Gerechtigkeitsurteils H. Kelsen, Das Problem der Gerechtigkeit
(1960), S. 357 ff.; J.R. Lucas, Principles of Politics (1966), S. 233; J. Rawls, Theory of Justice (1971), §
2, S. 7; I. Tammelo, Theorie der Gerechtigkeit (1977), S. 69 ff.; O. Höffe, Gerechtigkeit als Tausch?
(1991), S. 13 f.; R. Dreier, Recht und Gerechtigkeit (1991), S. 98 f. Entsprechend zur Vielfalt der
Gegenstände der Legitimation A. Aarnio, Zur Legitimation des Rechts (1989), S. 143.
28 Dazu oben S. 45 (suum cuique-Formel).
29 So die Begriffsbestimmung bei E. Brunner, Gerechtigkeit (1943), S. 20.
30 Vgl. R. Dreier, Recht und Gerechtigkeit (1991), S. 98 ff. (101). Dreier spricht zwar nicht von der
'Transponierbarkeit', zeigt aber, wie sich die Gerechtigkeit bei unterschiedlichsten Gegenständen
des Gerechtigkeitsurteils jeweils auf Handlungen und handlungsleitende Normen zurückführen
läßt.
31 A.A. J.R. Lucas, Principles of Politics (1966), S. 234, der das Handeln als einzigen Gegenstand ansieht,
auf den sich alle Gerechtigkeitsurteile beziehen lassen: Auch Personen könnten zwar 'gerecht'
sein, wenn sie stets versuchten, gerecht zu handeln; umgekehrt sei aber ein Handeln nicht
bereits deshalb gerecht, weil eine gerechte Person es vorgenommen hat. Dieser Kritik muß hier
nicht nachgegangen werden, da ohnehin das Handeln als Anknüpfungspunkt für eine Transponierung
aller Gerechtigkeitsurteile gewählt wird.
32 Ähnlich R. Dreier, Recht und Gerechtigkeit (1991), S. 101.
33 Das Unterlassen einer Veränderung ist mindestens dann gerecht, wenn kein ungerechtes Handeln
zu der Situation geführt hat; vgl. R. Nozick, Anarchy, State, and Utopia (1974), S. 150 ff. (gerechte
Aneignung).
34 So auch H. Kelsen, Das Problem der Gerechtigkeit (1960), S. 357: »Die Gerechtigkeit eines Menschen
ist die Gerechtigkeit seines sozialen Verhaltens«; vgl. den Wortlaut der suum cuique-Formel
oben S. 45.
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