Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

nicht an, sondern nur auf deren objektive Geltendmachung, weil eine solche für die
objektive institutionelle Geltung der Diskursregeln genüge 621 .
cc) Ergebnisse (T R )
Die transzendentalpragmatische Begründung Alexys betont den Umstand, daß Menschen
in aller Regel die Diskursregeln faktisch anerkennen. Die Begründung besagt
indes nicht, daß alles Handeln (subjektiv) mit Richtigkeitsansprüchen verbunden wäre
oder (objektiv) der Rechtfertigung durch gute Gründe bedürfte. Sie besagt nur (aber
auch immerhin), daß wenn jemand durch sein kommunikatives Handeln, insbesondere
durch einen Sprechakt des Behauptens im starken Sinne, einen Richtigkeitsanspruch
erhebt, er diesen nur dadurch einlösen kann, daß er ihn einer Bewährung im
Diskurs aussetzt (»faktisch begrenzte Geltung« 622 ). Ergänzt man diesen Gedanken
um die Überlegungen, daß die Diskurstheorie eine Vernunftkonzeption des kantischen
Universalismus verfolgt 623 und in einem Diskurs alle Arten von Gründen angeführt
werden können 624 , so kann folgendes Theorem der Diskurstheorie als Theorie
der praktischen Richtigkeit formuliert werden:
T R :
Der Richtigkeit – verstanden als universelle Richtigkeit
für alle unter Einschluß sämtlicher pragmatischen, ethischen
und moralischen Gründe – kann man sich nur in
Diskursen vergewissern.
Auf eine Kurzformel gebracht, die im folgenden für T R stehen soll:
T R' :
Man kann sich der Richtigkeit nur im Diskurs vergewissern.
b) Die Begründung der Freiheit
aa) Das Autonomieprinzip (A)
Von der Begründung der Diskursregeln als Garanten der Richtigkeit hin zu einer Gerechtigkeitstheorie
sind weitere gedankliche Schritte nötig. Zunächst stellt sich die
Frage, ob aus den Diskursregeln Freiheitsrechte abgeleitet werden können. Nach der
skizzierten Begründung Alexys sind die Diskursregeln und damit auch die Freiheit
aller Diskursbeteiligten subjektiv (motivational) anerkannt bei Personen, denen gegenüber
Handeln tatsächlich diskursiv gerechtfertigt wird (z.B. Familienangehörige,
621 R. Alexy, Diskurstheorie und Menschenrechte (1995), S. 143.
622 R. Alexy, Diskurstheorie und Menschenrechte (1995), S. 142.
623 Dazu oben S. 198 (T K ).
624 Vgl. dazu R. Alexy, Jürgen Habermas' Theorie des juristischen Diskurses (1995), S. 173: Im allgemeinen
praktischen Diskurs werden »moralische, ethische und pragmatische Fragen und Gründe
miteinander verbunden«.
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