Prozedurale Theorien der Gerechtigkeit - servat.unibe.ch

esonderen Gerechtigkeit (iustitia particularis) 71 . In der ausgleichenden Gerechtigkeit,
die einerseits aus der Tauschgerechtigkeit (iustitia commutativa) und andererseits aus
der Wiedergutmachungs- und Strafgerechtigkeit (iustitia restitutiva, iustitia vindicativa)
besteht, muß jedem Besitzübergang und jeder Verletzung eine gleich gewichtige
Gegenleistung oder Sanktion entsprechen. In der verteilenden Gerechtigkeit (iustitia
distributiva) müssen Gleiche proportional Gleiches erhalten. Nun wäre es naheliegend,
Gerechtigkeit in Anlehnung an das aristotelische Verständnis als »Richtigkeit
in bezug auf Verteilung und Ausgleich« 72 zu definieren, um so die unterschiedlichen
Facetten des Gleichheitsbezugs in D 1 weiter auszudifferenzieren. Dagegen spricht
aber, daß es oft nur eine Frage der Perspektive ist, ob man eine soziale Situation unter
Verteilungs- oder unter Ausgleichsaspekten analysiert 73 . D 1 bietet demgegenüber
den Vorteil, daß offen bleiben kann, ob eine Verteilungs- oder Ausgleichsproblematik
vorliegt. Im übrigen ergibt sich kein Unterschied zwischen den Definitionsansätzen,
weil jeder Gleichheitsbezug entweder unter Verteilungs- oder unter Ausgleichs-,
häufig sogar unter beiden Gesichtspunkten beschrieben werden kann. Es ist mit D 1
folglich vereinbar, die im Begriff 'Gerechtigkeit' in Bezug genommenen Gleichheitsprobleme
als Summe aller Verteilungs- und Ausgleichsprobleme zu verstehen; allerdings
wäre es wohl ein Trugschluß, davon eine höhere Spezifität des Gerechtigkeitsbegriffs
zu erwarten.
Aristoteles unterscheidet neben diesen Formen der besonderen Gerechtigkeit
auch noch eine allgemeine Gerechtigkeit (iustitia universalis), verstanden als den Gesetzesgehorsam
der Bürger 74 . Gerechtigkeit in diesem Gehorsamssinne setzt begrifflich
keine Gleichheit voraus, denn jeder kann ungeachtet des Verhaltens anderer Gesetzesgehorsam
üben oder nicht. Diese weitere Konnotation des Gerechtigkeitsbegriffs
ist indes in der politischen Philosophie und Rechtstheorie nicht gleichermaßen
rezipiert worden. Dafür gibt es gute Gründe. Denn entweder versteht man den
Rechtsgehorsam bezogen auf das positive Recht, dann bietet ein solcher Gerechtig-
71 Aristoteles, Nikomachische Ethik, S. V 5 (1130b 5 ff.). Zur Struktur der aristotelischen Gerechtigkeitsbegriffe
siehe P. Trude, Der Begriff der Gerechtigkeit in der aristotelischen Rechts- und
Staatsphilosophie (1955), S. 53 ff. (allgemeine Gerechtigkeit), 98 ff. (besondere Gerechtigkeit);
R. Dreier, Recht und Gerechtigkeit (1991), S. 102 ff.; C.-W. Canaris, Die Bedeutung der iustitia distributiva
im deutschen Vertragsrecht (1993), S. 9 ff.; U. Manthe, Die Mathematisierung durch
Pythagoras und Aristoteles (1996), S. 1 ff., 26 ff.; ders., Stoische Würdigkeit und die iuris praecepta
Ulpians (1997), S. 8 ff. In der Scholastik deutete Thomas von Aquin die aristotelische Klassifizierung
weiter aus: iustitia distributiva ist die Rechte und Pflichten gegenüber der Gemeinschaft festlegende
Gerechtigkeit, iustitia commutativa hingegen die Rechte und Pflichten der einzelnen untereinander
ausgleichende Gerechtigkeit; vgl. Thomas von Aquin, ST, II-II, 61, 1 (Antwort zu 3. & 5.) in
der Übersetzung von Groner: »Das Verteilen der gemeinschaftlichen Güter steht allein dem Verantwortlichen
für die Gemeinschaftsgüter zu. ... Verteilungs- und Tauschgerechtigkeit unterscheiden
sich nicht nur wie Eins und Viel, sondern auch nach ihrem verschiedenen Geschuldetsein:
etwas anderes ist es nämlich, jemandem etwas vom Gemeingut, etwas anderes, ihm sein Eigengut
zu schulden.« Zu anderen Gerechtigkeitsstudien in der abendländischen Philosophie siehe
I. Tammelo, Theorie der Gerechtigkeit (1977), S. 36 ff. m.w.N.
72 R. Alexy, Gerechtigkeit als Richtigkeit (1997), S. 105.
73 So auch R. Alexy, Gerechtigkeit als Richtigkeit (1997), S. 104 (Mutter-Kind-Beispiel).
74 Aristoteles, Nikomachische Ethik, S. V 2 (1129b 11-14). Vgl. P. Trude, Der Begriff der Gerechtigkeit
in der aristotelischen Rechts- und Staatsphilosophie (1955), S. 54 – wörtlich: Gesetzes- und
Rechtsgehorsam.
57