La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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Dans un autre article, intitulé « Le chemin vers le réalisme » 669 qui constitue une sorte de
bilan de la première étape de la bataille pour le réalisme et donne l’occasion de livrer les
premières appréciations du chemin parcouru, Kott présentait une analyse, probablement la
plus complète de point de vue théorique, concernant la nouvelle prose polonaise, du recueil de
nouvelles La nuit de Jerzy Andrzejewski, écrivain de premier plan de la génération qui a
débuté à la fin des années trente et qui était considéré comme écrivain catholique. 670 Elle
concernait surtout la création du héros dans la prose réaliste, plus précisément son ancrage
dans la réalité sociale et politique de la guerre. Kott évoque la première version de la nouvelle
intitulée Wielki Tydzie (La Semaine Sainte), écrite en 1943 et modifiée par l’auteur avant sa
parution dans le recueil Noc, comportant trois nouvelles (dont les deux premières ont été
écrites au début de la guerre). C’est cette deuxième version qui trouve l’approbation du
critique (et uniquement elle – les deux autres nouvelles ainsi que la première version de
Wielki Tydzie que Kott connaissait - sont vivement critiquées) : l’auteur a su transformer le
drame intérieur d’un individu qui se sent responsable de tous les maux qui arrivaient aux
Juifs, grâce à son analyse pertinente de la situation sociale de tous les personnages qui a
permis de montrer aussi les divisions politiques entre les communautés juives et polonaises et
d’inscrire la révolte des Juifs du ghetto de Varsovie comme un fragment de la lutte contre
l’occupant allemand - et de nommer le mal contre lequel il fallait combattre : le fascisme. Le
héros principal de la première version (dans sa deuxième mouture) qui a été décrit,
« précisé », « déterminé » par rapport à son milieu social, son éducation et ses choix
politiques (il évitait à s’engager activement dans la résistance), a laissé sa place à un autre
personnage (son frère cadet) qui, lui, guidé par l’idée de solidarité dans la lutte pour la liberté,
parvient à s’introduire dans le ghetto avec son groupe de combattants clandestins pour
apporter un soutien actif aux révoltés. La liberté et la solidarité n’ont pas le même sens pour
lui que pour son grand frère.
“ Un homme qui lutte, vit et tombe au combat dans le monde historique et social a pris la place de la
métaphysique chrétienne. Le drame de la réalité humaine concrète, montré dans toute la richesse des
relations multiples qui unissent les hommes, a pris la place d’un drame simple et figé des attitudes
morales. ‘La Semaine Sainte’ […] [est] le premier témoignage du nouveau réalisme de la prose
polonaise. » 671
669
Jan KOTT, « Droga do realizmu”, Ku nica (Le chemin vers le réalisme), 1946, n° 3 ; repris dans le recueil:
Jan KOTT, Po prostu, Warszawa, Ksi ka, 1946.
670
J. ANDRZEJEWSKI, Noc (La nuit), Warszawa, Czytelnik,1946.
671
Jan KOTT, „Droga do realizmu”, Ku nica, 1946, n° 3 ; repris dans le recueil: Jan KOTT, Po prostu,
Warszawa, Ksi ka, 1946 :
« Na miejsce metafizyki chrzescija skiej stan ła jednostka ludzka, która walczy, yje i ginie w historycznym
wiecie społecznym. Na miejsce prostego i gotowego dramatu postaw moralnych staje dramat konkretnej