La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

664
qui a certes apporté la libération et la fin du cauchemar, mais dont la présence en Pologne
suscitait de fortes inquiétudes, a utilisé Aragon et Elsa Triolet pour faire passer un message :
le patriotisme a conduit des centaines de milliers de gens en Pologne à se dresser contre le
nazisme, à présent arrive le temps où le patriotisme doit s’exprimer dans l’union nationale.
La présence facile à remarquer, on pourrait dire délibérée, de l’information sur la culture
française dans les première années de l’après-guerre dans la nouvelle presse polonaise
contrôlée par la censure déjà opérante et par ses animateurs formés en URSS, s’inscrivait dans
la politique internationale de la Pologne de l’immédiat après-guerre qui a été présentée dans le
chapitre 2 de la Première partie. Jusqu’en 1947, la France a été un partenaire important de la
Pologne. Dans la situation politique extrêmement tendue et confuse, présenter les nouvelles
de la vie culturelle française offrait la possibilité d’introduire plusieurs perspectives à la fois :
celle de continuité des relations culturelles franco-polonaises « anciennes », jouant sur un
certain snobisme de l’élite intellectuelle et le sentiment d’infériorité d’une province culturelle
européenne par rapport au centre ; mais aussi en mettant sur le devant de la scène culturelle
française des changements dans la culture commencés déjà pendant la guerre et se manifestant
désormais ouvertement dès les premières années de l’après-guerre, avec une présence forte
des intellectuels et écrivains communistes. La présence des communistes au gouvernement
français donnait du poids aux initiatives des responsables de la culture du PCF et pouvait
introduire l’idée de certaines similitudes entre les deux pays au niveau politique et culturel
dans cette période. L’objectif de cette perspective « rassurante » était de créer des conditions
favorisant l’adhésion des élites culturelles polonaises au projet culturel « marxiste » présenté
d’abord sous le nom de « la révolution douce ». La présence de la culture française dans les
années 1944 – 1947 ne se limitait d’ailleurs pas aux articles de la presse. Comme nous l’avons
vu dans le chapitre 2 de la Première partie, elle a pris des formes concrètes qui confirmaient
en quelque sorte les informations diffusées par la presse.
C’est dans cet esprit qu’Aragon a été propulsé d’emblée au centre de cette nouvelle
perspective qui, tout en renouant les liens avec la littérature française des siècles passés, et
notamment celle du XVIIIe et du XIXe, dans le contexte du débat sur le réalisme dans la
littérature et d’actualisation des traditions littéraires « progressistes », déployait une vision des
changements, déjà en cours ou à venir, dans la culture française, changements apportés par les
communistes qui avaient l’intention de sauvegarder toutes les valeurs « progressistes » de la
littérature française du passé, comme le déclarait Roger Garaudy.
Ku nica a publié à plusieurs reprises des traductions des poésies ou des fragments des
romans ou nouvelles d’Aragon dans les premières années de l’après-guerre. Dans un de ses