La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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mode, du tape-à-l’œil mondain, et de la fausse morale, sont entrelacées avec l’intrigue de harem. Dans les
« Lettres », malgré leur forme frivole correspondant aux goûts de l’époque, - la perspicacité de la critique,
l’étendue des horizons, la logique des démonstrations, trahissent le génie du futur auteur de ‘De l’esprit
des lois’. » 1583
Le deuxième rapport consulté, également dactylographié, daté du 25 avril 1951, émane
du WUKPPiW de Łód . Il délivre l’autorisation d’imprimer sans intervention. Le censeur
commence par évoquer la préface de Boy- ele ski dans laquelle Boy, avec « son habituelle
légèreté et finesse », dessine l’arrière-plan social et politique de la France de l’époque des
Lumières, et présente l’opinion publique de la société française.
Ensuite, il précise le sujet de l’œuvre de Montesquieu :
« Les lettres persanes se divise en cent soixante et une correspondances dans lesquelles les Perses fictifs
visitant la France absolutiste échangent des remarques relatives aux manifestations de la vie sociale et
culturelle mondaine observées sur le terrain de la France et de sa capitale. Le grand connaisseur du droit
du siècle des Lumières, le porte-parole de la jeune bourgeoisie – Montesquie [sic !] devient dans les lettres
persanes un auteur satirique subtil. Sous une forme innocente habilement voilée se cache dans les ‘Lettres
persanes’ un contenu infiniment plus profond. Un observateur perspicace remarquera la critique incisive
du système féodal et des institutions ecclésiastiques.
Dans la soixantième lettre à la page 100 intitulée ‘Usbek à Ibben de Smyrne’ un Perse fictif communique
à son ami que partout où il y a de l’argent il y a des Juifs, comme quelque chose pour la propagande
antisérielle [corrigé au crayon : antisémite] qu’une grande autorité comme Montesquieu s’y souscrit.
Montesquieu comme précurseur de la jeune bourgeoisie ne formule sûrement pas fortuitement son
jugement sur les Juifs. Le nationalisme deviendra plus tard la nourriture idéologique de la bourgeoisie.
Montesquie [sic !] redoutant qu’un concurrent puissant ne généralise son jugement sur les capitalistes juifs
au peuple juif tout entier.
Les ‘Lettres persanes’ paraîtront dans un tirage relativement bas et toucheront sans doutes le lecteur
convenablement préparé. Ayant cet aspect à l’esprit, ainsi que la valeur historique des ‘Lettres’ on peut ne
pas supprimer cette tournure. » 1584
1583 AAN, GUKPPiW, 376 (31/48) : « W formie listów wymienianych mi dzy dwoma Persami przebywaj cymi
w Europie, gdzie wszystko uderza ich nowo ci w porównaniu ze wiatem mahometa skim, wyra a autor
gł bok krytyk ówczesnych stosunków, w szczególno ci odno nie górnych warstw społecze stwa
francuskiego. Jego dowcipne i zjadliwe uwagi na temat rz dów absolutnych, króla i dworaków, religii i papie a,
katolicyzmu i mahometanizmu, sytuacji gospodarczej i ucisku ni szych klas, - kobiet i mody, blichtru
wielko wiatowego, i fałszywej moralno ci, przeplatane s pikantn fabuł haremow . W « Listach » ; mimo ich
formy frywolnej, odpowiadaj cej gustom epoki, - wnikliw krytyki ; szeroko horyzontów, logiczno
wywodów, zdradza ‘lwi pazur’ przyszłego autora « Ducha praw’. »
1584 AAN, WUKPPiW à Łód , 376 (31/48) : « Listy perskie dziel si na sto sze dziesi t jeden korespondencji
w których fikcyjni Persowie zwiedzaj cy absolutystyczn Francj dziel si swoimi uwagami odno nie
zaobserwowanych przejawów ycia społecznego i kulturalno-towarzyskiego na terenie Francji i jej stolicy.
Wielki prawoznawca wieku O wiecenia rzecznik młodej bur uazji – Montesquie [sic !] staje si w listach
perskich subtelnym satyrykiem. Pod zr cznie zawoalowan niewinn form , kryje si w ‘Listach perskich ‘
daleko gł bsza tre . Bystry obserwator dopatrzy si w niej ci tej krytyki ustroju feudalnego oraz instytucji
ko cielnych.