La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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Le nom de Sartre est cité pour la première fois dans un article de Ku nica en janvier
1946. Dans un article consacré à la représentation de la pièce d’Alfred de Musset,
Lorenzaccio, au théâtre Montparnasse 1266 , tout à fait à la fin, son auteur Irma Kanfer, chargée
de la rubrique consacrée aux nouveautés des théâtres parisiens, et dont le nom par la suite ne
fera pas partie de ce groupe des critiques très en vue et autorisés à parler des sujets « osés »,
place une phrase dans laquelle, en évoquant le goût des Parisiens, assoiffés par des années
d’occupation, pour les spectacles, elle signale que dans un théâtre parisien on joue depuis plus
de trois mois Caligula de Camus, et, dans un autre – Huis clos (Drzwi zamkni te) d’un
écrivain et penseur connu Sartre.
Irma Kanfer, en signalant les pièces de Camus et Sartre, prend ce ton entendu que l’on utilise
quand on parle des personnalités que tout le monde connaît et qu’on n’a pas besoin de
présenter. Or, le drame de Camus, Caligula, écrit en 38, publié en France en 44 et créé en 45,
ne pouvait pas être connu du grand public, étant donné qu’en 46, ni Caligula, ni aucun autre
écrit de Camus n’ont été traduits en polonais,. Quant à Sartre dont les lecteurs apprenaient sa
qualité de penseur et d’écrivain et sa renommée, la pièce Huits clos, écrite en 1944,
effectivement un grand succès en France, a été traduite en polonais en 1957.
Dans un article consacré aux spectacles à l’affiche dans les théâtres parisiens 1267 , Irma
Kanfer présente le drame « d’un des plus éminents auteurs de la jeune génération » Albert
Camus, intitulé «Caligula », joué avec succès au théâtre Hebertot. Présentant Camus comme
l’adepte de l’existentialisme, « à la mode actuellement dans les milieux intellectuels en
France, auquel Jean Paul Sartre a donné le caractère d’une doctrine philosophique », voici
comment elle caractérise cette nouvelle philosophie à la mode : « L’ Existentialisme n’est pas
une conception entièrement nouvelle – d’ailleurs il faut être très prudent quant aux nouveautés
dans le domaine de la spéculation philosophique dans lequel souvent on a tendance à prendre
le jeu des mots pour le jeu des idées. » A ce propos, elle cite une boutade d’un journaliste des
Lettres françaises : « déjà Racine, en peignant la force des passions dans la vie et
l’impuissance intellectuelle de l’homme était un adepte inconscient de J.P. Sartre. »
Il voulait probablement faire remarquer, commente Irma Kanfer, que l’existentialisme est
vieux comme le monde et que nous pouvons retrouver ses éléments déjà dans les tragédies
1266 I. KANFER, « Lorenzaccio w teatrze Gastona Baty”, Ku nica, 1946, n° 4, p. 10.
1267 I. KANFER, „W drówka po teatrach francuskich” (Toutes les nouveautés des théâtres parisiens), Ku nica,
1946, n° 11 p. 10.