La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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La critique soviétique considère la période de la guerre comme la pierre de touche des valeurs
humanistes de la littérature, constate Hołuj. Les écrivains qui recherchait, suivant le concept
décadent, l’origine du mal et du bien dans l’âme humaine, déclaraient alors que le fascisme
est l’œuvre du diable. Drieu la Rochelle, Montherlant, Céline, Paul Morand, avaient trahi
depuis longtemps l’homme français – estimaient les critiques soviétiques. Il donne comme
exemple la revue ‘Fontaine’ qui combattait les intellectuels catholiques et communistes
engagés dans la Résistance, au moment où ‘l’avant-garde chrétienne et marxiste conduisait la
nation au combat, quand elle a fait de la littérature l’arme de justice. Hołuj rappelle que
Ku nica, Odrodzenie et Tygodnik Powszechny ont souvent parlé de l’attitude glorieuse du
milieu littéraire en France. Revenant à l’existentialisme, il constate que, après la guerre, ce
mouvement s’est développé sur un terreau plus profond que l’anti-humanisme d’avant-guerre.
Il se réfère à un article de la revue soviétique Sovetskaja Literatura, dans lequel B. Pléssis a
commenté la pièce de Sartre Les Mouches qui est considérée comme un règlement de compte
avec le fascisme, et donnée comme un exemple de la relation de l’artiste au fascisme.
L’intention de Sartre n’est pas, en fait, de montrer la lutte avec le mal et la révolte contre le
crime, il veut montrer l ‘impuissance de l’homme quand il se mesure avec un mal puissant. Et
pourtant Sartre était activement engagé dans la lutte. Comment expliquer cette indifférence
des existentialistes envers le destin de l’homme et la participation active dans la lutte pour
défendre le destin de l’homme ; ou se trouve la vérité ? – s’interroge Hołuj. Les critiques
soviétiques considèrent que la philosophie de Sartre est sincère, et que ses actions découlent
plutôt du pessimisme stoïque de l’artiste que du sens de la responsabilité. Le cas de Camus est
aussi évoqué : lui aussi a soulevé le problème du devoir dont les gens s’acquittent dans cette
guerre la plus stupide de toutes, sans se rendre compte qu’ils sont en désaccord avec eux-
mêmes.
L’existentialisme n’est pas un phénomène limité à la France, remarque l’auteur de l’article, il
existe aussi en Angleterre et en Amérique. Les critiques soviétiques, s’interrogeant sur les
origines et l’essence de l’existentialisme, ont commenté les propos de plusieurs représentants
de l’existentialistes anglais et américains qui, comme l’Anglais Owen Bartfield, ou
l’Américain Morse constatent que pendant la guerre les gens ont perdu la foi en quoi que ce
soit, qu’ils rejettent toutes les idéologies existantes comme absurdes, et qu’ils sont à la
wobec samego siebie i pogarda dla rzeczywisto ci. Kosmologa ucieczki! Na pytanie jakie warunki wy łobiły
koryto dla tych antyhumanistycznych pr dów, krytyk radziecki odpowie wedle schematu plechanowskiego : 1)
Stan sił wytwórczych, 2) stosunki ekonomiczne, 3) ustrój społeczno-polityczny, 4) psychika człowieka
społecznego, i 5) ideologia jako zwierciadło tej psychiki.”