La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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Jakubiszyn s’inspire donc d’Engels pour le titre de son article. Elle trouve juste l’opinion qui
attribue à Rabelais la paternité de la littérature française, tout en évoquant la grande
richesse de la littérature qui a précédé son œuvre : les chansons de geste, « belles et
nobles comme un vitrail gothique», les « bijoux ciselés » de la poésie lyrique des trouvères et
des troubadours, les fabliaux – « fruits de l’humour populaire grivois et critique », ainsi que la
voix du « grand poète François Villon ».
La grandeur de Rabelais, celle d’un « combattant et artiste qui s’est trouvé au carrefour de
deux mondes, qui a vaincu et rejeté l’ancien, et est devenu le combattant, le chantre, le
coarchitecte du nouveau » 1379 - s’appuie sur la puissance de la grandeur de son époque qui
« détruisait et construisait » (« burzyła i budowała »).
Jakubiszyn reconnaît que la lecture de Gargantua et Pantagruel n’est pas toujours facile, et
peut être même désagréable à cause d’un certain « primitivisme » qu’on pourrait comparer à
« l’impudeur insouciante d’un enfant ». Elle encourage les lecteurs à surmonter cette
difficulté pour goûter pleinement la richesse de l’art de Rabelais. Elle considère que l’écrivain
représente la classe :
„ [...] qui est partie à la conquête des biens matériels dans le plus large sens du mot, qui vivait dans le
monde et pour le monde, qui n’a pas rassasié, et encore moins saturé, sa faim des fruits de la terre. Il
n’existe probablement pas dans la littérature mondiale une autre œuvre qui respire une semblable joie de
vivre, une admiration pour toutes ses manifestations et goûts, un appétit insatiable des choses, des plus
terre-à-terre aux plus élevées. Les héros de Rabelais se délectent des plaisirs physiologiques, mais ces
penchants primitifs sont sublimés par leurs appétits intellectuels, par leur désir du savoir, par leur amour
plein de joie du savoir. 1380
Anna Jakubiszyn cite à plusieurs reprises Gargantua et Pantagruel, notamment la célèbre
lettre de Gargantua dans laquelle il prodigue des conseils à son fils d’apprendre des langues,
d’étudier l’histoire, la géométrie, les mathématiques, l’astronomie, les sciences de la nature, la
kult konkretnej, do wiadczalnej wiedzy. W atmosferze radosnego upojenia dokonuje si ‘najwi kszy post powy
przełom, jaki ludzko do owych czasów prze yła, epoka, która wymaga olbrzymów i olbrzymów zrodziła –
olbrzymów my li, nami tno ci, charakteru, wszechstronno ci i wiedzy! ‘(Engels). Olbrzymem francuskiego
Renesansu jest Rabelais. »
1379 A.JAKUBISZYN, „Z rodu olbrzymów” ( W 400-lecie mierci Franciszka Rabelais), Nowa Kultura, 1953, n°
21, p. 5 : « bojownik i artysta, który znalazł si na pograniczu dwóch wiatów, przezwyci ył i odepchn ł stary,
stał si szermierzem, piewc , współtwórc nowego »)
1380 Ibid., p.5 : « [...] która wyruszyła na podbój dóbr materialnych w najszerszym słowa tego znaczeniu, yła, i
chciała y na wiecie i dla wiata, nie nasyciła si , i tym bardziej nie przesyciła płodami ziemi. Nie ma chyba w
literaturze wiatowej drugiego utworu, który tchn łby tak rado ci ycia, umiłowaniem wszelkich jego
przejawów i smaków, nienasycon chłonno ci rzeczy, od najbardziej przyziemnych do najwznio lejszych.
Bohaterowie Rabelais’go pławi si w rozkoszach fizjologicznych, ale te ich pierwotne pop dy sublimuj si w
apetytach intelektualnych, w po daniu wiedzy, w radosnym jej ukochaniu.”