La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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D’après l’analyse du censeur, l’individu ne peut rien faire tout seul pour s’émanciper des
conditions de vie qui sont les siennes et qu’il subit. Il formule un jugement désabusé par
rapport aux possibilités d’agir du philosophe lui-même : l’absence de vision positive d’avenir
de Diderot, empêché à son tour par les « atrocités du féodalisme », le condamne à rester
« encyclopédiste » qui « transmet ».
Le rapport daté du 18 juillet 1953, manuscrit, qui délivre une autorisation à imprimer
sans modifications, se contente d’une phrase :
« Un conte philosophique connu de Diderot nous montre un personnage fort original. Le cynique
[illisible] si grand qu’il ne se gêne absolument plus à montrer ni ses opinions, ni son comportement.
L’auteur présente le personnage comme le résultat de son époque. » 1554
Le censeur ne se lance pas dans la critique marxiste caractéristique de la première moitié des
années cinquante en Pologne. La dernière phrase peut, à la rigueur, être considérée comme
conforme aux pratiques critiques de la période en question. Etant donné que la réédition de
1953 a été la deuxième chez le même éditeur, il est possible de croire que le censeur n’avait
pas d’objections à formuler.
Les deux rapports, comparés à la préface de Maciej urowski qui considère Le Neveu de
Rameau comme un chef-d’œuvre de la littérature des Lumières annonçant la sensibilité
préromantique, restent très réservés quant au message que l’œuvre porte.
En 1952 paraît, dans la prestigieuse collection de la Bibliothèque Nationale, un choix
d’articles de l’Encyclopédie traduits par Ewa Rzadkowska, préfacée par Jan Kott. 1555
Zdzisław Libera signale cette parution comme « une sorte d’événement dans la vie
scientifique polonaise parce que, pour la première fois les articles de l’Encyclopédie sont
tombés entre les mains des lecteurs dans une excellente traduction polonaise. » 1556 Parmi les
articles traduits figuraient : Démocratie, Peuple, Paix, Travail, Ouvrier, Société, Pauvre,
Femme, Pologne, Varsovie, Cracovie, etc.
Diderot zamyka swoje dzieło puent : ‘Ten si mieje dobrze, kto mieje si ostatni.’ Ponadto nie zdobywa si
na okre lenie pozytywów, nie sta go na przeciwstawienie argumentom Rameau równie wa kich argumentów.
Diderot nie widzi przyszło ci, okropno ci feudalizmu nie pozwalaj mu jej przewidzie . Spełnia tylko swoj rol
– encyklopedysty - : notuje, zbiera to co jest. I przekazuje.
Wst p urowskiego dobry. Przypisy te bez zastrze e . »
1554 AAN, GWUKPPiW, 386 (31/124) : « Znana francuska powie filozoficzna Diderota ukazuje przed nami
posta wielce oryginaln . Cynik [illisible] tak wielki i ju absolutnie nie kr puje si swoich pogl dów ani
swego post powania. Autor pokazuje posta jako wynik epoki. »
1555 Encyklopedia – Wybór (Choix), przeło yła i przypisami opatrzyła (traduction et notes de) Ewa Rzadkowska,
wst p (préface de) Jan Kott, Wrocław, 1952 (BN, S. II, n° 73)
1556 Z. LIBERA, Diderot w Polsce w latach 1945 – 1984, in Wiek O wiecenia, t.6, Wyd. Uniw. Warszawskiego,
1989, p. 36 : « swego rodzaju wydarzenie w polskim yciu naukowym, poniewa po raz pierwszy artykuły
Encyklopedii Diderota dostały si do r k czytelnika w doskonałym polskim tłumaczeniu. »