La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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drame et la comédie romantique, sur Shakespeare, Molière et Fredro dépend le style du théâtre
contemporain en Pologne. Et c’est pour cela que je me suis réjoui que le Théâtre de l’Armée Polonaise de
Łód mette en scène Le Tartuffe de Molière. Car de toutes les comédies de Molière, Le Tartuffe non
seulement contient une charge sociale tout à fait claire et parfaitement dangereuse, mais c’est aussi une
pièce la plus riche en problématiques qui permet toutes sortes d’interprétations. C’était une pièce, pour
son époque, absolument impertinente. Et rien d’étonnant à ce qu’après la première représentation en 1667
à Versailles, les jésuites et les jansénistes, qui jusqu’ici se combattaient mutuellement avec acharnement,
ont obtenu, conjointement, de Louis XIV l’interdiction des représentations publiques de la comédie. […]
La résistance que la représentation du « Tartuffe » a rencontrée n’était pas due au hasard. Le parti
religieux à la cour se rendait compte, nettement plus clairement que le roi, de la charge explosive que
contenait la pièce de Molière. Le Tartuffe attaquait l’hypocrisie. Mais l’hypocrisie n’était pas uniquement
affaire de morale individuelle. L’hypocrisie était un phénomène social, elle était un masque, utilisé d’une
manière consciente ou pas, qui dissimulait non seulement les véritables motivations des actes humains,
mais également le contenu social fondamental du système féodal qui régissait la France. La langue et les
gestes de l’hypocrisie ouvraient la porte aux carrières à la cour, garantissaient la sécurité personnelle et
protégeaient tous les abus et malversations possibles. […] Dans Le Tartuffe, nous entendons le premier, à
peine audible grognement de colère de la bourgeoisie française, qui croit encore à la justice royale, mais
en a décidément assez de l’oppression de la part du clergé et de la noblesse. Une centaine d’années s’est
écoulée avant que Voltaire ne commence à se moquer ouvertement des ‘tartuffes’ – ses contemporains. »
Kott était déçu par la mise en scène de Zelwerowicz qui a, selon lui, transformé la satire des
mœurs mordante du Tartuffe en une comédie rococo paisible ; il lui a reproché d’avoir
soigneusement caché « les épines toujours piquantes » de la pièce de Molière sous les
costumes de l’époque. La critique de Kott était résolument axée sur les conflits sociaux du
système féodal et la clairvoyance et la détermination de Molière à les mettre à nu. Comme
nous l’avons déjà signalé plus haut, c’est en 1946 que les critiques des comédies de Molière
ont été particulièrement abondantes : PBL signale par exemple l’article de Stanisław
Matysik, dans le n° 32 de Głos Demokratyczny (la Voix Démocratique), intitulé « Molier jest
wci ywy » (Molière est toujours vivant) ainsi que plusieurs critiques commentant les
représentations : du Médecin malgré lui à Jelenia Góra, à Toru et à Pozna ; de Georges
Dandin ou le mari confondu à Varsovie ; de l’Avare à Gdynia ; des Fourberies de Scapin à
Łód ; du Tartuffe à Cracovie et à Bydgoszcz. La pièce Les Femmes savantes a été intégrée
dans le guide pratique conseillant les pièces à mettre en scène dans les foyers socio-éducatifs,
paru dans le numéro 8 de wietlica (Foyer Socio-Educatif).
En 1947, plusieurs articles consacrés à Molière et à ses pièces sont parus, entre autres celui de
Bolesław Busiakiewicz, intitulé « Jean Baptiste Poquelin de Molière, 15.I.1622 – 17.II.1673 »