La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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Comme nous l’avons vu lors de la présentation de l’actualisation de l’héritage littéraire,
les valeurs portées par les Lumières françaises représentant le siècle de remises en cause des
bases de la société, des transformations économique, sociale, intellectuelle et politique,
correspondaient à celles que les responsables de Ku nica voulaient mettre en avant pour
s’inscrire dans la pensée rationnelle européenne, et surtout dans l’histoire de la Pologne du
XVIIIe - pour gagner la légitimité auprès de son public - procédé utilisé par le nouveau
pouvoir politique dans l’immédiat après-guerre que nous avons évoqué dans le chapitre 1.1 de
la Première partie. « Nous venons de la même terre qui a donné naissance, il y a 150 ans, aux
Lumières, au jacobinisme polonais. En partant de cette source nationale, nous rendons la vie à
Ku nica. » 972 Ku nica revendiquait l’héritage du courant radical de la pensée progressiste
représenté en Pologne par le groupe de réformateurs Ku nica (La Forge) au XVIIIe siècle,
animé par l’esprit des Lumières, œuvrant pour réformer le système politique du pays.
L’évolution des mentalités avec le développement de l’éducation et des sciences, la foi dans
le Progrès et la diffusion large des connaissances – symbolisées par l’Encyclopédie de Diderot
et D’Alembert, la défense de la liberté de conscience et la mise en cause ou la critique du rôle
des institutions religieuses dans la société - les responsables de Ku nica pouvaient adhérer à
tous ces combats. Ils en avaient d’autres à livrer, moins faciles à faire accepter par leurs
lecteurs, mais, en attendant, ils avaient choisi de se limiter – du moins ouvertement - à ceux
que nous venons d’énumérer. Ils pouvaient appuyer leur vocation de s’engager - sur le terrain
de la littérature - dans les combats pour les nouveaux défis, pour la révolution culturelle en
marche, sur la tradition des Lumières, sur le fait que les hommes de lettres et les philosophes
de cette époque, dont ils revendiquaient l’héritage, n’hésitaient pas à faire de leurs romans ou
leurs pièces de théâtre des œuvres « militantes », sans renier leur personnalité et leur
sensibilité. Dans ce siècle les idées s’exprimaient encore par la littérature. La mission que les
critiques de Ku nica avaient : d’une part, convaincre les écrivains de quitter leurs « tours
d’ivoire » (réelles ou imaginées par le nouveau pouvoir) et d’écrire des œuvres réalistes,
engagées dans leur époque, conscientes du « grand tournant », ouvertes sur les changements
politiques, économiques, sociaux survenus dans l’immédiat après-guerre, de prendre leur part
de responsabilité dans ces changements, et, d’autre part, convaincre les lecteurs que cette
nouvelle littérature, tant attendue par la critique marxiste, est bien celle dont la société a
racjonalizmu zachodnio-europejskiego, od Kartzejusza, tak, od Kartezjusza po Carnapa. Kiedy nasi przeciwnicy
uwa ali marksizm za uproszczon metod demaskowania biografii społecznej pisarza. My my przynie li inn
problematyk , nawet naszych przeciwników potrafili my roznami tni do sporu o dziedzictwo po Diderocie i po
Balzaku. [...]”
972 Ku nica, 1945, n° 1 : „Wyrastamy z tej samej gleby, z której sprzed 150 laty powstało o wiecenie,
jakobinizm polski [...] St d, nawiazuj c do ródeł narodowych, przywracamy do ycia ‘Ku nic ’.»