La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

494
Lumières qui avait également déployé une activité importante dans ce domaine et avait joui
d’un impact considérable auprès des lecteurs. Ce fait a été effectivement exploité par la
critique marxiste qui, en évoquant la nouvelle position des écrivains dans la société et leurs
nouveaux devoirs envers elle, postulant l’engagement des écrivains, établissait le parallèle
entre eux et leurs prédécesseurs du XVIIIe siècle.
Par contre, il est plus difficile de déduire quel était l’impact de ce discours critique sur « les
masses » :
„ L’analyse honnête a été rapidement remplacée par des formulations sonnant d’une manière idyllique –
associées également avec les Lumières – sur l’accord des tous pour la nouvelle vision de la patrie, sur la
réalisation de la volonté universelle du peuple. On dérivait les idéaux démocratiques du XVIIIe siècle, on
a reconnu en la personne de Kołł taj le père de la démocratie polonaise. Seule la presse catholique mettait
en doute le sens de ces valorisations. 1009
Dans la situation du monopole d’État pour la presse et de la censure déjà bien en place,
il n’était pas étonnant de pouvoir imposer certaines idées, même si la presse était toujours
censée être pluraliste.
L’historien soulève un aspect problématique de la pratique de « canonisation » de certains
personnages historiques (comme – déjà évoqué – le culte de Ko ciuszko) qui était en
opposition avec la thèse marxiste prônant que ce sont les masses qui créent l’histoire, donc,
par conséquent, le rôle des individus ou de groupes élitistes devait être plutôt marginalisé.
D’autre part, comme le souligne Kukurowski, le nouveau pouvoir devait miser sur la
participation de l’intelligentsia dans le processus des changements lancés par le parti
communiste.
Dans l’interprétation de la critique marxiste, chargée de mettre progressivement en place le
nouveau projet culturel, Les Lumières sont devenues le précurseur des temps à venir. Le
projet de la nouvelle société avait besoin des racines, des traditions dans lesquelles puiser,
d’une manière sélective, « la puissance » pour bâtir le futur, comme l’exprime Kukurowski
„On avait besoin des époques entières à qui on pouvait se référer, et non uniquement des courants, des
mouvements et des phénomènes isolés. On essayait de représenter les Lumières comme un bloc cohérent,
homogène ; son éclatement, son atomisation ont été considérés au début comme nuisible. […] On pouvait
difficilement contester le caractère de tournant de l’époque. Effectivement, c’est justement dans l’époque
des Lumières qu’on peut trouver la généalogie de la pensée, des institutions et des formes proches,
1009 S. KUKUROWSKI, op. cit., p. 166 : « Rzeteln analiz zast piły rychlo, brzmi ce sielankowo – tak e
kojarzone z dziełem o wiecenia – sformulowania o zgodzie wszystkich na nowy kształt ojczyzny, o realizowaniu
powszechnej woli ludu. Ideały demokratyczne wywodzono z wieku XVIII, za ojca demokracji polskiej uznaj c
Kołł taja. Jedynie prasa katolica podawała w w tpliwo sens takich kwalifikacji.”