La réception de la littérature française en Pologne ... - e-Sorbonne

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l’URSS) pendant l’occupation soviétique de l’Est de la Pologne à partir de septembre 1939,
qui annonçait l’enseignement de la littérature vue sous l’angle de la lutte des classes dans
l’histoire de la Pologne. Le même Borejsza, comme nous l’avons déjà signalé, a eu pour
mission d’organiser la nouvelle presse dès 1944, à Lublin ; il a également créé, la même
année, et dirigé la nouvelle et puissante maison d’édition d’État « Czytelnik » aux multiples
activités. Le nouveau programme d’enseignement considérait la littérature « comme outil
d’éducation communiste de la jeunesse ». Borejsza s’intéressait aux Lumières, constate
Kukurowski, à cause des réformes qui ont été menées en Pologne pendant cette époque. Il
mettait en avant l’envenimement de la lutte des classes durant la période de la Diète de quatre
ans ainsi que la faiblesse du courant révolutionnaire bourgeois, et critiquait la littérature
« pseudo-classique » polonaise. L’historien signale que le programme prévoyait une heure de
cours à consacrer à cette dernière (à la littérature « pseudo-classique » polonaise), tandis que
Le Bourgeois gentilhomme de Molière devait bénéficier de deux heures, probablement à cause
de son « caractère progressiste » et son « héros plébéien » - commente-t-il. L’instruction
provisoire pour l’enseignement du polonais (langue et littérature) dans l’enseignement
secondaire pour l’année 1945/46, comme l’écrivait dans la revue des enseignants de la langue
polonaise J. Z. Jakubowski, en 1946, favorisait
„ les liens de notre culture avec l’Angleterre et la France, avec les patries de grands systèmes de la
philosophie empirique et rationaliste, […] et rejette l’influence de l’Allemagne d’où nous sont venus des
systèmes de la philosophie idéaliste, avec hégélianisme en tête. » 991
Kukurowski voit dans cette orientation vers la philosophie « rationaliste » et « empirique » la
conséquence des choix politiques et sociaux de la Pologne de l’après-guerre. Nous l’avons
déjà signalé lors de la présentation des articles parus dans Ku nica ou Odrodzenie dans
l’immédiat après-guerre, notamment dans ceux signés par Wa yk et Kott. Les deux critiques,
tout en annonçant « le tournant » qui se profilait, mettaient en avant le fait que (dans le cas de
Wa yk) toute l’Europe était concernée par les changements à venir, et que « les marxistes
n’ont pas tourné le dos à l’Europe » (déclaration de Kott). Borejsza et ółkiewski, très actifs
sur le « front culturel » dans l’immédiat après-guerre et chargés de faire progresser le projet
culturel du parti communiste et de rallier l’intelligentsia « progressiste » autour de slogans tels
que « la révolution douce » ou « la démocratisation de la culture », multipliaient des
déclarations prouvant des liens forts entre la pensée humaniste occidentale, les valeurs portées
par les philosophes français des Lumières, et les changements en cours en Pologne, comme
991 J. Z. JAKUBOWSKI, Instrukcja w sprawie nauczania j zyka polskiego w liceum w roku szkolnym 1945/46,
Polonista, 1946, n° 1 : « […] wi zy naszej kultury z Angli i Francj , a wi c z ojczyznami wielkich systematów
empirycznej i racjonalistycznej filozofii, […] odsuwa wpływy Niemiec, z których przyszly do nas systematy
filozofii idealistycznej z heglizmem na czele. » cité par KUKUROWSKI, op. cit., p. 117.